Tôi hăm hở xung phong quá bộ vào một “hang động” núp bóng Nhà hàng ở Quận 2. Nó tựa như một “quần thể ôm” rộng khoảng 2 hecta nằm dọc bờ sông, có dịch vụ nhà hàng, tiệc cưới, karaoke ôm, cà phê ôm, câu cá giải trí ôm, du ngoạn sông ôm bằng du thuyền nhỏ.
C̣n nhớ đó là “mùa nước lên”, các du thuyền phải neo chết ở bờ v́ không thể chui lọt qua cái gầm cầu vắt ngang sông trước mắt và cả cái gầm cầu xa tít phía sau lưng!
Có 2 má ḿ và 2 ê kíp khoảng vài chục gái ôm lẫn gái gọi, họ được bao ăn ở nhưng không lương, họ kiếm chác bằng cách moi tiền “bo” của khách, họ tưng bừng như nắng mai khi tiền bo hậu hĩnh, họ u sầu như áp thấp khi gặp phải tay chơi cũng hẻo đời như họ!
Chỉ một ngày sau khi quá bộ, tôi nhận ra ḿnh đă bị hố với vai tṛ “t́nh báo” này. Nó không giống như bất cứ trừu tượng hào nhoáng nào của tôi trong quá tŕnh nghiên cứu các tư liệu trước đó. Mọi thứ ở đó đều quá giản đơn, trần trụi quẫn quanh trong cái ṿng tuần hoàn của ăn ngủ, chưng diện, mồi chài, gợi dục, làm t́nh và đếm tiền bo!
Không một ai trong số họ học qua lớp 7. Họ không biết Xuân Diệu, Nguyên Sa là đàn ông hay đàn bà, nhưng họ biết chắc Nguyễn Du là đàn ông và Nguyễn Du đă viết Truyện Kiều và Truyện Kiều có trong một loại sách giáo khoa nào đó của Việt Nam. Họ không biết cũng chả quan tâm đến xuất xứ thực sự của Truyện Kiều, không hề biết đến Kim Vân Kiều Truyện và tác giả của nó.
100% trong số họ là con nhà nông, họ có gia cảnh tương tự nhau: Nhà nghèo đông con, mần không đủ ăn! Nhiều người trong số họ có cha “nhậu như hủ ch́m”, có mẹ “sống không bằng chết”, và bản thân họ nhận định “mần ruộng cực như con trâu”! Họ lên Sài G̣n v́ Sài G̣n không có ruộng, và v́ họ tin là ở Sài G̣n cho dù có thế nào th́ họ cũng sẽ không phải sống giống như mẹ của họ!
Các tiền bối của tôi đưa ra 2 vấn đề: CÁI NGHÈO và NHẬN THỨC, nhưng tôi nghĩ đó là vấn đề của NÔNG NGHIỆP và GIÁO DỤC. Chúng ta không thể kỳ vọng vào nhận thức của một người trong khi họ thậm chí không biết nhận thức nghĩa là ǵ, trong khi với bản năng sinh tồn, họ thấy tương lai ḿnh mờ mịt. Và rồi những lời mời mọc “đổi đời” vo ve, một biểu tượng Kiều lung linh được truyền bá, nhưng không phải Kiều nguyên bản mà là một Kiều lai bản với Lọ Lem, và không chỉ là truyền thuyết, v́ trong hàng trăm cô gái bỏ ruộng ra đi, chắc chắn có vài cô trở về thăm quê một cách huy hoàng như Việt Kiều, ngon lành như đại gia, sang trọng như quư bà, và lung linh như biểu tượng!
Đó không phải là tất cả, nhưng trong một tháng tiếp cận với 2 ê kíp mại dâm đó, tôi nhận thấy một hiện tượng rằng, họ xem Kiều như một điểm tựa tinh thần và niềm tin, cứ như thể họ đang sống ngay chính tại thời của Kiều vậy!
Và rồi ê kíp mà tôi thầm chờ đă đến. Sáng sớm hôm đó, nhà hàng nhộn nhịp xôn xao, 2 chiếc 24 chỗ và 2 chiếc 46 chỗ lần lượt tiến vào, hơn 100 cô gái rất trẻ từ trên xe túa xuống. Cùng với đó là một loạt các xe gắn máy gồm 2 cặp tú ông tú bà độ tuổi ngoài 40 và 6 tay ma cô ở độ tuổi 20-30.
Và sau đó, một chiếc 7 chỗ, 5 người đàn ông Hàn Quốc từ trên bước xuống, một người đi cà thọt khoảng 30, một người mặt nghễnh trông rất giống bệnh down khoảng 30, một người trông như một nông dân khắc khổ ngoài 40, và 2 người trắng trẻo bảnh bao chừng 40.
Thông qua một cặp tú ông tú bà cởi mở tôi được biết, gần 120 cô gái ấy phần lớn từ Tây Ninh, độ tuổi từ 15 đến 22, họ đến đây để được 5 người đàn ông Hàn Quốc kia tuyển làm vợ. Cuộc tuyển chọn được diễn ra ở dăy pḥng karaoke phía sau nhà hàng. Được biết, các cô gái phải trần truồng, xếp hàng để được lần lược kiểm tra và tuyển chọn. Những người đàn ông Hàn Quốc được toàn quyền kiểm tra như sờ bóp và kể cả chọc tay vào vùng kín để thăm ḍ màng trinh!
Cuộc tuyển chọn thoải mái đến mức kéo dài từ 9 giờ sáng đến gần 4 giờ chiều, họ có luân phiên nhau dùng bữa trưa. Văn cuộc, các cô gái rớt tuyển bị các tay ma cô lùa lên xe như thể lùa một bầy vịt xác xơ sau một trận băo càn. Một số mắt đỏ hoe, một số khóc hồn nhiên, một tú ông nói gần như quát “Khóc ǵ mà khóc! Chuyến này không được th́ đợi chuyến sau, khóc ǵ mà khóc!”. Họ rời khỏi nhà hàng, tôi hỏi một tú bà “Giờ họ đi đâu?” tú bà đáp “Đứa nào thích zề th́ cho zề, đứa nào ở lại th́ cho tới nhà trọ, đợi chuyến khác!”.
Và 5 cặp t́nh nhân ở lại, họ tay trong tay, hun hít, t́nh tứ, hân hoan ra hiệu chuyện tṛ, họ đi dạo ḷng ṿng khắp khu quần thể ôm và 2 anh thợ chụp h́nh bám theo sau lớp chớp ghi lại h́nh ảnh về việc họ có hẹn ḥ yêu đương, một loại chứng cứ cần thiết cho các thủ tục kết hôn và xuất cảnh.
Phần việc tiếp theo của các tú ông tú bà là xác định hồ sơ lư lịch của 5 cô gái. Có 1 cô gái chỉ mới 15 tuổi, và ngay trước mặt tôi, họ gọi điện thoại đến một đầu nậu khác, yêu cầu hợp thức hóa cô gái thành 18 tuổi!
Và 4 ngày sau đó, một đám cưới tập thể cho 5 cặp cô dâu chú rễ đó được tổ chức ngay tại nhà hàng đó. Họ hàng và khách mời của chú rễ hầu hết là từ đội ngũ nhân sự của các tú ông tú bà!
Giá cả lúc đó theo tôi được biết từ một tú bà là: phí cho nhà gái từ 10-30 triệu, phí tiệc cưới 20-30 triệu, chi phí vé máy bay, ăn ở lại trong khoảng 10 ngày của chú rể là 20-30 triệu, phí dịch vụ cho các tú ông tú bà là từ 30 – 40% trên tổng các phí. Lúc đó tôi không được biết về phí xuất khẩu cô dâu. Nhưng có vẻ như suốt hơn 1 thập kỷ qua, chả thay đổi là bao!
Vấn đề mại dâm của Việt Nam chưa bao giờ lớn so với thế giới, cứ thử chọn 10 quốc gia bất kỳ để làm một khảo sát về mại dâm th́ sẽ biết Việt Nam ở mức độ nào. Vấn đề là ở chỗ, nó phát triển như bệnh dịch, nó làm người ta ớn, nó khiến người ta xót xa hoặc kỳ thị! Nó biến tướng như cái nghiệp từ rẻ đến rẻ bèo, từ gái ôm, gái nhảy, gái massage, đến gái gọi, gái bao; gái bao ngắn hạn, gái bao dài hạn rồi gái bao vô hạn! Một cuộc hôn nhân giá rẻ đang được các môi giới ma cô xuất khẩu khỏi Việt Nam thực chất là một phương pháp hợp thức hóa GÁI BAO VÔ HẠN!
Một hệ quả của nền nông nghiệp nghèo nàn triền miên, một lỗ hổng giáo dục không được nỗ lực cải thiện. Nhiều bé gái khóc oe oe giữa năm 2000, lại đang sắp sửa trở thành hàng xuất khẩu. Và cũng giống như nhiều đàn chị của nó, cố bám vào giấc mơ đổi đời, để một ngày nào đó có thể quay về thăm quê một cách huy hoàng như Việt Kiều, ngon lành như đại gia, sang trọng như quư bà, và lung linh như biểu tượng! Họ đang kỳ vọng vào một tương lai không thể tồi tệ hơn, ở bất cứ nơi nào được cho là giàu hơn Việt Nam. Trung Quốc th́ đă sao?
Và không chỉ có họ mà rất nhiều những thành phần cao cấp khác của Việt Nam h́nh như cũng chả thèm đoái hoài ǵ đến một thứ được gọi là ‘tự trọng dân tộc’. Trung Quốc đă chiếm Hoàng Sa giờ đang thôn tính Trường Sa, nhưng Trung Quốc vẫn hiện diện tại Việt Nam như một bậc đàn anh! Phố Tàu vẫn ngày càng phát đạt khắp nơi nơi, Made in China th́ đố ai đếm được, và một nỗi NGƯỢNG khó tả cho văn hóa Việt Nam đó là những đạo diễn của Việt Nam vẫn kéo nhau qua Trung Quốc để quay phim SỬ VIỆT!
Nguồn: Vbaly/Gocnhinalan
Trai Hàn tuyển cô dâu Việt
