Có bao giờ bạn chứng kiến tận mắt một đám đông bao vây hai con người, dùng mọi cách để tấn công và cuối cùng giết chết cả hai con người ấy trong trạng thái điên cuồng hay không?
Có bao giờ bạn chứng kiến chiếc xe thùng tuềnh toàng của công an chở hai cái xác người ấy nhưng vẫn bị bao vây bởi đám đông không chạy được v́ họ vẫn c̣n giận dữ?
Có bao giờ bạn tưởng tượng ra rằng hai cái xác ấy là con cháu hay bạn bè của bạn, nếu vậy th́ tâm trạng bạn thấy thế nào? buồn vui, tức giận hay oán hận cái đám đông ấy.
Nếu hai cái xác ấy là hai con chó th́ liệu bạn có một chút cảm động nào không? hơn thế nếu trong nhà bạn đang nuôi một con chó và bạn rất yêu thương chúng?
Con chó của bạn bị bao vây, bị đánh chết trong nỗi sợ hăi tột cùng. Nó kêu ăng ẳng nhưng không biết xin và tiếng kêu của nó dù sao th́ cũng chỉ là tiếng kêu của một con chó.
Nhưng hai cái xác người kia không phải là xác chó. Hai kẻ ấy là con người và trước khi chết họ đă quỳ lạy, đă van xin, đă khóc lóc và cũng đă nói lời xin lỗi v́ cái tội ăn trộm chó.
Hai cái xác ấy trước khi chết là con người. Đă từng biết nói, biết cười, biết khóc than đau khổ hay sung sướng hạnh phúc. Hai cái xác ấy trước khi chết cũng biết thương, biết ghét và nhất là họ cũng có một mái gia đ́nh. Với người vợ khốn khổ, rách rưới, với bầy con nheo nhóc đói rạc.
Đời sống thực của hai kẻ ấy trước khi chết có lẽ chỉ hơn con chó một chút, bởi vậy họ mới muối mặt đi làm cái nghề không ai muốn làm: cẩu tặc.
Cái tội lớn nhất vào ngày hôm ấy là họ đă tước đi mạng sống của vài con chó trong cái xóm người ấy. Vài con chó chết khiến cả làng cả xóm đau ḷng, xót xa như cha ông họ bị giết. Thế là họ giết người để trả thù. Giết trong nỗi căm hận tột cùng của một bầy sài lang bao vây hai con vật khốn nạn.
Hai con vật người ấy bây giờ nằm trên chiếc xe công an, nằm như hai con chó v́ họ không hề tin người ta đang tâm giết chết họ như giết chó.
"Mắt trả mắt, răng trả răng".
Người Israel nói như vậy khi mất nước và họ đă lấy lại được lănh địa Do Thái trong tay của khối Ả rập từ câu nhật tụng này.
Người Việt ở Bắc Giang, Nghệ An, Thanh Hóa, Nam Định, Ninh B́nh, Quảng Trị...cũng nói như vậy khi mất chó, và họ lấy được những xác người. Những xác người trước khi chết họ gọi là đồng bào. Hoàn toàn không phải là kẻ thù. Chỉ v́ vài con chó.
Bạn có bao giờ thấy hai cái xác người bị đánh chết ở Bắc Giang rồi quăng như xác hai con vật hay không?
Bạn có động ḷng không khi biết rằng chiều hôm ấy và hàng ngàn buổi chiều khác con của hai người đàn ông ấy không bao giờ có cơ hội kêu lên hai tiếng "Bố về".
Hai con người đáng ra không nên chết và vẫn có thể cống hiến cho gia đ́nh, xă hội những thành quả nhỏ nhoi nhất sau khi trả giá việc làm của họ bằng những năm tháng nằm tù. Nếu họ được xét xử và bị kết tội cũng là cách mà luật pháp bảo vệ cho mọi công dân. Luật pháp không phải chỉ để trừng phạt bọn vô lại mà nó c̣n được dùng để bảo vệ chúng để chúng được xét xử công bằng.
Bất cứ ai tưởng rằng ḿnh có thể thay thế công lư để trừng phạt ai đó dù chỉ là một tát tai cũng đă vi phạm luật pháp.
Những người mất chó đang tưởng như vậy. Hàng xóm của họ cũng tưởng như vậy và cái tưởng ấy khiến họ nghĩ ḿnh có thể giết người.
Cả làng kéo nhau ra giết người. Giết hai thằng ăn trộm chó. Điều ấy không lạ lắm sao?
Không thể nói là lạ, mà phải nói là man rợ. Chỉ có kẻ man rợ chưa hưởng ánh sáng văn minh mới có thể hành động một cách xuẩn động như vậy. Cái lạ là họ không ở trong hang động, họ đang sống, đang sinh hoạt b́nh thường tại nước Cộng ḥa Xă hội Chủ nghĩa Việt Nam, đất nước luôn tự hào có truyền thống này truyền thống nọ nhưng h́nh như đă lâu không ai nhắc tới truyền thống thương yêu đồng loại. Bằng chứng là tại cái làng ấy, cái thôn ấy người ta thương chó hơn c̣n "đồng loại người". Họ đồng loạt vung tất cả phương tiện giết người lên. Giết tập thể. Giết hội đồng.
Quán tính tập thể từ hợp tác xă, từ hội trường, từ chi bộ đảng, thậm chí nơi trường học, công trường đă ăn vào xương vào óc của những con người ấy, để bây giờ họ sinh ra nỗi khao khát giết người tập thể.
Cái tập thể ấy không những giết người mà c̣n ngang nhiên cùng nhau nhận rằng chính họ là kẻ giết người. 800 con người Bắc Giang tự nhận hết vào ḿnh như những anh hùng, những anh thư khi cầm dao giết đồng bào chỉ v́ vài con chó.
Bi kịch ở đây không c̣n là giết người hay không mà là nhận thức giá trị giữa người và vật bị cào bằng bởi một đám đông mù quáng và độc ác. Sự cào bằng hiện có trong xă hội giữa người lương thiện và kẻ tiểu nhân, giữa kẻ trong sạch và bọn nhũng lạm, giữa người tài năng và bọn vô học...phải chăng đă bén rễ vào người dân tạo cho họ quán tính này và khi được dịp chúng bộc lộ ra một cách mạnh mẽ như vậy?
Hệ thống pháp luật đang nghĩ ngợi làm cách nào để vừa bắt đúng kẻ sát nhân vừa không làm xă hội bất an. Hăy trị cái gốc, đừng leo lên cây chặt ngọn. Cái gốc của vấn đề là sự tha hóa trong ứng xử tức là cái căn bản nhân đạo đă bị xóa sạch từ lâu khi các bài học vỡ ḷng của con trẻ chỉ biết "nhắm quân thù mà bắn" trong khi gần bốn mươi năm qua không c̣n một bóng quân thù nào trên dải đất này.
Cái gốc của vấn để là chính quyền không xứng đáng mang hai chữ đó trong tất cả mọi văn bản v́ khi dân kêu cứu th́ làm ngơ, khi dân đút lót th́ hồ hởi. "Chính" đă mất đi chỉ c̣n lại chữ "quyền" kiêu hănh th́ sức mạnh mù ḷa tăm tối ấy sẽ cày nát khuôn mặt nhân bản của người dân là chuyện hiển nhiên. Họ phải tự bảo vệ ḿnh kể cả bằng những phương pháp tàn bạo. Chính quyền không thể bắt bọn cẩu tặc v́ vậy khi họ bắt được, chiến lợi phẩm phải về phía họ và giết người là cách mà họ chia chát chiến lợi phẩm ấy.
Cái cách nhận ḿnh là thủ phạm mà 800 con người cùng đứng tên trên lá đơn là hành vi khinh thường chính quyền rơ rệt nhất. Người dân có thói quen cúi ḿnh nhẫn nhục trước cường hào, ác bá nhưng khi tạo cho họ có cơ hội manh nha trở thành thú dữ th́ họ sẽ giống ngay lập tức với những kẻ giết người có cái tên đẹp đẽ "Lương sơn bạc".
Một điều lạ nữa, đă nhiều tháng trôi qua từ vụ giết cẩu tặc đầu tiên chưa thấy ai lên tiếng nhắc nhở cho những kẻ sát nhân thấy rằng hành vi của họ là tàn bạo, dù là phụ nữ cầm một cái chổi đánh vào hay một ông già cố rướn người để chạm nạn nhân cũng đều là đồng phạm sát nhân. Cái tội lớn nhất của những kẻ đánh hôi ấy là dửng dưng với người xấu số. Nói theo ngôn ngữ thời đại là "vô cảm".
Mà hỡi ơi sự vô cảm bây giờ đă trở thành không khí th́ c̣n ǵ để mà bàn nữa?
Bài viết thể hiện văn phong và quan điểm riêng của tác giả
Nguồn: Cánh C̣/ Cánh c̣ Blog
Khi vô cảm trở thành không khí
