Phố đèn đỏ hay cả nước đèn đỏ?

Đi du lịch Hòa Lan (Nederland), một trong những địa danh mà nhiều du khách muốn đến đó là khu Đèn Đỏ (Red Light) ở Amsterdam.

Đã từ lâu, Hòa Lan nổi tiếng thế giới với khu phố đèn đỏ này. Nó nằm cạnh con kênh soi bóng những ngôi nhà cổ kính được xây dựng từ thế kỷ 14. Nơi đây ngoài những hoạt động mua vui trong các nhà kính, du khách còn có thể đi thăm thành phố trên những con thuyền trôi theo những dòng kênh êm đềm, thơ mộng và quyến rũ. Trên các con thuyền ấy, du khách có thể vừa nhâm nhi bia đặc sản vừa thưởng thức đàn hát những bản dân ca của Hoà Lan.

Không phải những thập niên gần đây, du khách trên thế giới mới biết đến các khu phố đèn đỏ ở Vương quốc Hòa Lan mà ngành kinh doanh thân xác này đã bắt đầu từ những năm đầu thế kỷ 16. Hòa Lan là quốc gia đầu tiên và từ rất lâu đã cho phép việc thiết lập các khu phố đèn đỏ để hợp thức hóa nghề mại dâm.

Ngày 6 tháng 11 vừa qua, báo Công an Nhân dân, cơ quan ngôn luận của Bộ Công an của chế độ, ngẫu hứng chạy một bài dài giới thiệu kỹ nghệ mại dâm ở một nước xa xôi cách Việt Nam gần cả 10 ngàn cây số này. Nhà cầm quyền CSVN muốn gì đây?

Cách đây chừng nửa năm, vào ngày 29 tháng 6, báo Lao Động trong nước có chạy bài “Đã đến lúc không coi mại dâm là tệ nạn” đưa tin rằng “Ngày 28/6, tại Hội nghị triển khai chương trình hành động phòng, chống mại dâm giai đoạn 2011-2015 ở Quảng Ninh, Bộ trưởng Bộ LĐTBXH Nguyễn Thị Kim Ngân đã chính thức đưa ra quan điểm tiếp cận để phòng, chống mại dâm trong thời gian tới là không nên coi đây là tệ nạn xã hội nữa”. À, thì ra là vậy! Nhà cầm quyền CSVN đang “đưa đò”, muốn hợp thức hóa chuyện mại dâm nên xúi cho bà Bộ trưởng Bộ Lao động và Thương binh Xã hội lên tiếng táo bạo như vậy.

Để có một bức tranh phác hoạ về nạn mại dâm ở VN, chúng ta chỉ cần điểm qua vài bài báo trong nước như sau:

Những “phố đèn đỏ” ở Hà Nội, VnExpress ngày 30/6/2011: “Đêm xuống, cả trăm cô gái ở quán cà phê đèn mờ trên “phố vẫy” Phan Đăng Lưu (Gia Lâm), Mai Lâm (Đông Anh), Dương Nội, Ba La (Hà Đông)... lại diện những bộ trang phục khêu gợi ngồi đợi khách.”

Phố “vẫy” giữa thủ đô, VnExpress ngày 20/10/2007: “Khi Hà Nội lên đèn, hàng chục cô gái ăn mặc mát mẻ bắt đầu dàn hàng vẫy khách trên đường Nguyễn Trãi (quận Thanh Xuân). Khách vừa giảm ga, chầm chậm tạt xe vào lề đường, một cô gái trẻ nhao ngay ra, giọng õng ẹo: “Nhanh hay qua đêm hả anh?”.

Mại dâm kích dục bùng nổ ven đô Hà Nội, VietNamNet ngày 08/08/2011, “một số điểm nóng như tụ điểm: Tràng Tiền – Phạm Ngũ Lão – vườn hoa Bác Cổ, tụ điểm khu phố Yesin – vườn hoa Pastơ – Nguyễn Huy Tự - Trần Khánh Dư, số đối tượng hoạt động mại dâm có dấu hiệu tăng lên. Tại những điểm trên, các gái bán dâm thường dùng xe máy làm phương tiện hoạt động hoặc tụ tập thành từng nhóm (5-7 người) đứng đường mời chào tìm khách mua dâm.”

Muôn vẻ mại dâm Sài Gòn, VnExpress ngày 21/7/2008: “Khách vừa chạy xe đến, một loạt xe ôm mắt dáo dác nhìn theo. Như bắt được tín hiệu, một tay xe ôm ngay ngã tư Quốc lộ 13 - Nguyễn Xí bám theo hỏi thẳng: “Chơi hàng không?”

Thâm nhập “thánh địa” mại dâm ở Hà Nội, VietNamNet ngày 14/06/2011: “Gái mại dâm và tệ nạn mại dâm trên cung đường Phạm Văn Đồng, gần công viên Hòa Bình từ lâu nay đang gây nhức nhối cho quần chúng và nhà chức trách”.


Một cảnh chờ khách ở phố Phan Đăng Lưu, huyện Gia Lâm, Hà Nội

Nạn mại dâm hiện nay ở VN có quy mô rộng lớn, từ thành thị cho tới nông thôn. Trong thời kỳ toàn cầu hoá như hiện nay, hội nhập và “đổi mới”, nạn mại dâm ở VN phát triển đa dạng hơn. Theo như công an Hà Nội xác nhận thì hoạt động mại dâm thông qua Internet, “gái gọi”, “sex tour” đang ngày càng tinh vi và gia tăng phức tạp.

Hội nghị tổng kết 5 năm thực hiện chương trình phòng chống mại dâm giai đoạn 2006 - 2010 của VN cho biết: ước tính trên cả nước có đến gần 31,000 người bán dâm; gái bán dâm ngày càng trẻ hóa, tuổi từ 16 đến 18 chiếm 15.3%, 25 đến 35 tuổi chiếm 35% và đông nhất là lứa tuổi từ 18 đến 25 chiếm 42%. Kết quả nghiên cứu năm 2001 ở VN cho biết 51% gái mại dâm có liên quan tới ma túy và 27% nhiễm HIV.

Ở VN, mại dâm là bất hợp pháp. “Để góp phần bảo vệ truyền thống văn hoá tốt đẹp của dân tộc, danh dự, nhân phẩm của con người, hạnh phúc gia đình, giữ gìn trật tự, an toàn xã hội, bảo vệ sức khoẻ nhân dân, xây dựng và phát triển con người Việt Nam” ngày 15 tháng 4 năm 2003, Uỷ ban Thường vụ Quốc hội của VN công bố Pháp lệnh Phòng chống mại dâm quy định những biện pháp và trách nhiệm của của cơ quan, tổ chức, cá nhân và gia đình trong việc loại trừ mại dâm. Ngày 15 tháng 10 năm 2004, nhà nước CSVN cũng đã ban hành Nghị định số 178/2004/NĐ-CP quy định chi tiết một số điều của pháp lệnh phòng chống mại dâm. Ngoài ra, Điều 254 Bộ luật hình sự nước CHXHCNVN cũng đề ra hình phạt hình sự cao nhất là tù chung thân cho hành vi chứa mại dâm.

Luật pháp VN cấm hành nghề mại dâm nhưng trên thực tế nhà cầm quyền dường như bất lực vì dẹp chỗ này nó mọc ra chỗ khác. Đó là chưa nói tới sự đồng lõa và thông đồng của các cán bộ có thế có quyền trong guồng máy nhà nước thường hay bao che cho các dịch vụ phạm pháp này, cấm nhưng lại ngầm cho phép hoạt động ở một số nơi, cho nên nạn mại dâm vẫn còn tồn tại dưới nhiều hình thức chòng chéo phức tạp.

Ngày nay VN là nguồn cung cấp gái mại dâm và đang là điểm đến nóng sốt của đàn ông trên toàn thế giới. Đó chỉ là tình trạng mại dâm ở trong nước. Ở ngoài nước, phụ nữ và các bé gái VN bị buôn bán sang các nước láng giềng như Campuchia, Trung Quốc, Thái Lan, Hồng Kông, Ma Cao, Malaysia, Đài Loan, và xa hơn nữa là Anh Quốc và Tiệp Khắc để bóc lột tình dục, không ngoài mục đích mại dâm.

Trong văn học nghệ thuật và phim ảnh, hình ảnh những cô gái lầu xanh tuyệt đẹp với duyên kiếp bất hạnh nhưng cao thượng và nhân bản được tạo dựng như nàng Kiều trong truyện Kiều bất hủ của thi hào Nguyễn Du, nàng Marguerite Gautier trong La Dame aux camélias (“Trà hoa nữ”) của văn hào Pháp Alexandre Dumas, hay nàng geisha Chiyo của Nhật trong phim “Memoirs of a Geisha” của Steven Spielberg. Nhưng trên thực tế và nhất là trong xã hội VN, nghề bán thân xác phụ nữ này làm nhức nhối, đảo lộn tất cả khái niệm về đạo đức và nhân phẩm phụ nữ đối với dân chúng.

Vậy thì câu hỏi được đặt ra là có nên hợp thức hoá nghề mại dâm ở VN không? Liệu việc hợp thức hoá kỹ nghệ mại dâm ở VN sẽ thành không? Chuyện gì sẽ xảy ra nếu mại dâm được hợp thức hoá?

Suy cho cùng, VN vẫn đang còn là một nước nghèo, trình độ dân trí còn thấp, những phụ nữ lâm vào cảnh bán dâm đại đa số là thành phần thất học, ít học. Hợp thức hoá việc bán dâm sẽ được hiểu sai, hiểu lệch lạc, và được xem như là một cái cớ cho giới trẻ sa ngã, sa đoạ hơn thêm.
Hợp thức hóa rồi thì đám công an, đám cán bộ văn hóa thông tin từ trung ương đến địa phương mất đi một khoản tiền bảo kê hối lộ khổng lồ, lấy gì để ăn, để sống, để báo cáo thành tích? Rồi đám quan chức khối văn hóa xã hội lấy chỉ tiêu gì để đưa vào nhiệm vụ và phương hướng hoạt động?
Hợp thức hoá nghề mại dâm, có nghĩa là đặt các phụ nữ bán thân nuôi miệng ngoài sự kiềm toả cuả các đàn anh ma cô. Điều này cũng có nghĩa là gái mại dâm sẽ phải chịu sự đóng thuế và cương toả cuả nhà cầm quyền. Tránh vỏ dưa lại gặp vỏ dừa!

Xét về tập quán văn hoá, thuần phong mỹ tục cũng như dư luận xã hội của VN và kinh nghiệm từ các nước khác, cũng như những cản trở khác trong các nhận xét nêu trên, rõ ràng là việc hợp pháp hoá nghề mại dâm ở VN rất khó mà thành.

Trường hợp nhà cầm quyền CSVN quyết làm, nhiều vấn đề sẽ nẩy sinh và xung đột với chính sách hiện tại của Đảng trong các lãnh vực như y tế, hưu trí, bảo hiểm sức khoẻ và an ninh trật tự xã hội.

Đó là chưa nói đến chuyện cho phép những người hành nghề mại dâm thành lập nghiệp đoàn. Rồi cơ quan nào sẽ đứng ra kiểm soát và quản lý? Không lẽ Liên hiệp Công đoàn, một công cụ của Đảng? Như thế vô hình chung, Đảng CSVN lãnh đạo và điều hành cả hoạt động nhà thổ sao? Nghe không được chút nào! Mà có được đi chăng nữa thì điều này sẽ đụng đến tử huyệt của chế độ là công đoàn độc lập, tạo tiền lệ cho phong trào đòi hỏi công đoàn độc lập. Công nhân lao động “chân chính” còn chưa hưởng được cái quyền này thì nói gì đến thành phần “mất nhân phẩm” mà chế độ luôn chửi rủa!

Ngày trước, đảng CSVN không ngừng thoá mạ người miền Nam “đàn ông thì ma cô trộm cướp, đàn bà thì đĩ điếm”, ngày nay các quan lớn có hành vi ma cô, cướp giựt của dân và mức độ đĩ điếm của chế độ còn gấp trăm lần ngày trước.

Nhà cầm quyền VN hiện nay là thế tục, đảng CSVN có toàn quyền sinh sát, nên nếu muốn đảng vẫn có thể thực hiện được, bất chấp lòng dân. Chúng ta hãy nhìn lại việc cho Trung Quốc khai thác Bauxite trên vùng an ninh chiến lược Tây Nguyên thì rõ. Đông đảo trí thức trong và ngoài nước can ngăn phản đối dự án này, lòng dân rộn lên bất an, nhưng nhà cầm quyền vẫn tiến hành.

Nếu chuyện hợp thức hoá mại dâm là thật, nếu nó xảy ra, người dân trong nước càng ngày càng chiêm nghiệm được rõ ràng hơn câu “Đừng nghe những gì Cộng Sản nói mà hãy nhìn những gì Cộng Sản làm”.

17 tháng 1 năm 2012
DLB

Có nên hợp pháp hoá nghề "buôn phấn bán hương"?

Mại dâm gắn bó mật thiết với việc uống rượu, giải trí, cờ bạc, khiêu vũ và các loại tội phạm nhất là tội phạm có tổ chức. Hiện nay, một số nước trên thế giới đã cho phép hợp pháp hoá mại dâm như một nghề nhưng đó có phải là giải pháp?

Có thể mại dâm được bắt nguồn từ hành dâm với mục đích hiến tế hoặc tôn giáo trong thời cổ đại ở nhiều nước Trung Cận Đông bao gồm Ai Cập, Cannaan, Phoenicia, Babylone, Assyria, Lydia và Ba Tư, ở Ấn Độ, Numidia và Tây Phi. Hành dâm trong đền thờ thịnh hành ở Judah dưới thời Vua Manasseh (năm 692 - 638 trước Công nguyên).

Kể từ khi loài người coi quan hệ tình dục giữa hai giới nam và nữ như một thứ hàng hóa trao đổi thì người ta không thể loại trừ khía cạnh kinh tế ra khỏi mục đích của tệ mại dâm, thậm chí trong những thời điểm nhất định và ở những nơi nhất định, nó còn được... coi trọng. Mại dâm tồn tại và phát triển vào khoảng 3.000 năm trước Công nguyên. Tại Babylone, dấu tích mại dâm thể hiện rõ trong các đền thờ. Hành dâm hiến tế đã xâm nhập vào Hy Lạp và nổi tiếng nhất là đền thờ Thần Vệ Nữ ở Corinth, nơi các nữ tu tế phục vụ như gái điếm.

Mại dâm tiếng Latinh là prostituere có nghĩa là “bày ra để bán”, chỉ việc bán thân một cách tùy tiện, không thích thú. Trong Xã hội học và Tội phạm học, theo nghĩa rộng, mại dâm có thể được định nghĩa như việc trao đổi sự thỏa mãn tình dục lấy tiền hoặc bất cứ một giá trị vật chất nào.

Mại dâm là một công việc kinh doanh nhằm cung cấp sự thỏa mãn tình dục cho cá nhân ngoài phạm vi vợ chồng. Mại dâm là một hiện tượng xã hội, biểu hiện của sự sai lệch về chuẩn mực xã hội; bởi vậy theo nhà bác học Pháp nổi tiếng E.D.Kheim thì tệ nạn mại dâm cũng giống như nạn tự sát, là dấu hiệu của một xã hội loạn kỷ cương.

Xã hội loài người phát triển, mại dâm cũng len lỏi “phát triển” theo và rồi trở thành tệ nạn mà nhiều nước phải nghiêm cấm.

Phong trào xóa bỏ mại dâm đã thành công ở Hà Lan, Na Uy và Đan Mạch. Ngăn chặn và kiểm soát mại dâm là mục đích và cố gắng của cộng đồng quốc tế, của Hội Quốc Liên trước đây và Liên Hiệp Quốc hiện nay.

Ở Anh, luật chống tội phạm tập trung vào các chủ chứa mại dâm, ma cô và bọn dắt mối. Đạo luật về tội phạm đường phố năm 1959 lần đầu tiên cấm mọi hình thức gạ gẫm và lang thang trên phố của gái mại dâm. Bản thân mại dâm không bị coi là tội phạm nếu gái mại dâm sống một mình, phòng của cô ta không phải là nhà chứa (được định nghĩa là có ít nhất hai phụ nữ với mục đích mại dâm).

Ở Hoa Kỳ, đạo luật liên bang Mann (đạo luật buôn bán nô lệ trắng năm 1910) cấm việc chuyên chở phụ nữ giữa các bang với mục đích vô đạo đức, luật chống làm tiền ban hành năm 1961 cũng có hiệu lực của lệnh cấm này. ở tất cả các bang của Hoa Kỳ, mại dâm đều bị coi là bất hợp pháp.

Tuy đã có một số biện pháp ngăn chặn, tệ nạn mại dâm ở một số quốc gia vẫn chưa giảm. Mại dâm phổ biến rộng rãi ở Thái Lan. Ở Băng Cốc có tới 60.000 gái mại dâm và 350 quán rượu trá hình, 130 hiệu massage và 100 vũ trường cộng với các khách sạn giải trí hộp đêm và nơi trình diễn thoát y. Ủy ban quốc tế của các luật gia thống kê tổng số gái mại dâm của Thái Lan vào những năm đầu thế kỷ XXI là gần 1 triệu người.

Một thống kê của Bộ Lao động Philippines cho biết, số gái mại dâm phục vụ cho nhu cầu của khách du lịch là 150.000 người.

Ở Nhật Bản, trong một cuộc khảo sát vào cuối tháng 10-2003, Cảnh sát Nhật Bản đã thống kê được 1.707 nhà tắm Thổ Nhĩ Kỳ với các phòng ngủ nhỏ, 795 hiệu massage, 839 câu lạc bộ hẹn hò và ngân hàng người yêu, 341 rạp thoát y và hiệu ảnh khỏa thân, 327 rạp xem qua ống nhòm (peep shows). Còn số những cửa hàng bán đồ ăn và đồ uống vi phạm luật quản lý các ngành kinh doanh ảnh hưởng tới đạo đức công cộng là gần 100.000.

Ở CHLB Đức, con số gái mại dâm được thống kê là 60.000 người và những gái mại dâm không chuyên như người nội trợ, phụ nữ đang làm việc và sinh viên cạnh tranh với những phụ nữ trong cái gọi là những ngôi nhà của Thần Eros.

CAND

Theo quan điểm của nhiều nhà Luật học, Xã hội học thế giới, mại dâm là vấn đề đã và chắc chắn không thể giải quyết được tận gốc. Về mặt đạo đức, mại dâm là xấu. Đối với gái mại dâm cũng như với khách hàng của họ, ai cũng biết rằng “việc những người trưởng thành thỏa thuận làm tình riêng với nhau không ảnh hưởng gì tới luật pháp”, và mại dâm dĩ nhiên đã triệt để lợi dụng điều này để tồn tại và phát triển.

Vì vậy, ở một số nước đã cho phép gái mại dâm hoạt động ở các mức độ, quy mô khác nhau. Có nước coi mại dâm là một nghề hợp pháp được kinh doanh như những nghề khác.

Hợp pháp hóa mại dâm chưa phải là lời giải tối ưu

Trước thực trạng mại dâm và hướng giải quyết vấn đề này còn khác nhau nhưng chính phủ một số nước thường quyết định chọn một trong hai hướng giải quyết sau đây:

Hướng thứ nhất là cấm tuyệt đối mại dâm dưới mọi hình thức.

Ngày 31/12/2004, tại Hội nghị của Chính phủ về phòng chống AIDS tổ chức tại Tp.HCM, Thủ tướng Chính phủ đã giao nhiệm vụ cho các Bộ, ngành chức năng cần nghiên cứu kinh nghiệm của các nước và tổng kết các kinh nghiệm đấu tranh trong nước để tìm ra các phương thức kiểm soát nạn mại dâm có hiệu quả ở nước ta trong tình hình hiện nay.

Theo hướng này có các nước theo đạo Hồi truyền thống, các nước XHCN như Việt Nam, Trung Quốc, CHDCND Triều Tiên. Tổng cộng trên thế giới có gần 10 nước. Chế độ Taliban ở Afghanistan trước đây dùng hình thức ném đá đến chết đối với những phụ nữ mại dâm vì vậy mọi người khiếp sợ và tránh xa mại dâm.

Tuy nhiên, nếu việc cấm đoán mại dâm này không thể thực hiện được thì hậu quả của nó là hướng tội phạm mại dâm đi vào bí mật và khiến cho những tổ chức tội phạm dễ dàng kiểm soát và lợi dụng nó để cưỡng bức và tống tiền. Sự cấm đoán tạo điều kiện dẫn đến sự phạm tội thông qua lợi dụng tình dục.

Hướng giải quyết thứ hai đối với mại dâm là kiểm soát bằng cách hạn chế hay cấp môn bài cho gái mại dâm hoặc nhà chứa.

Trên thế giới có nhiều nước quản lý mại dâm theo phương thức này, kể cả Liên bang Nga, các nước SNG và các nước Đông Âu trước đây đã tồn tại chế độ XHCN. Điều này cho phép công khai hóa và tập trung gái mại dâm lại để quản lý, kiểm soát, bảo vệ sức khỏe chung, đặc biệt là việc đề phòng bệnh hoa liễu, bệnh HIV/AIDS bằng sự kiểm tra thường xuyên và việc loại trừ những phần tử phạm tội có tổ chức luôn dùng các “bàn tay đen” để kiểm soát mại dâm.

Việc cấp môn bài cho gái mại dâm và các nhà chứa tạo ra ấn tượng là xã hội chấp nhận kinh doanh tình dục. Tuy nhiên, theo quan điểm của những nhà Luật học và Xã hội học nước ngoài, luật pháp không định kiến với vấn đề đạo đức và chừng nào còn có quan điểm rằng mại dâm làm mất phẩm cách của phụ nữ và xúc phạm đến sự thiêng liêng của bản chất tình dục tự nhiên của con người nhưng không tạo nên những giá trị chung của xã hội thì người phụ nữ có thể tự do kiếm tiền bằng thân xác của mình nếu người ấy thật sự muốn thế.

Chính phủ Hà Lan trước đây xóa bỏ mại dâm, nay đã lựa chọn cách thứ hai để giải quyết vấn đề ở nước mình. Hà Lan là nước hiện nay được cả thế giới coi là có chính sách mở cửa đến lo ngại: nhà nước cấp giấy phép kinh doanh mại dâm... Khu đèn đỏ ở thủ đô Amsterdam là trung tâm của thế giới sex Hà Lan.

Trên thế giới không chỉ có Hà Lan tổ chức các “khu đèn đỏ” kiểu này. Chỉ cần đi dạo quanh các khu phố Băng Cốc (Thái Lan), Phnôm Pênh (Campuchia) chúng ta cũng gặp nhiều khu phố tương tự.

Chính phủ Hà Lan và nhiều nước tổ chức các dịch vụ này chủ yếu nhằm mục đích kinh tế. Bên cạnh đó, việc quản lý và cho phép mại dâm công khai như vậy sẽ tránh được mại dâm bất hợp pháp, ngăn ngừa lây nhiễm HIV/AIDS. Các nhà chứa phải đáp ứng các yêu cầu vệ sinh, y tế, an ninh. Tất cả các nhà cho thuê, cửa hàng kinh doanh sex phải đáp ứng các tiêu chuẩn quy định, được sắp xếp quy củ

Các cô gái, chàng trai hành nghề mại dâm phải đăng ký hành nghề, khám chữa bệnh định kỳ, nộp thuế cho Nhà nước. Khi đã là một nghề được xã hội và luật pháp thừa nhận thì cả người bán dâm và người mua dâm đều được pháp luật và cảnh sát bảo vệ, tránh được sự xâm hại của bọn “xã hội đen”.

Ở Campuchia với quan niệm cho hợp pháp hóa mại dâm để kiểm soát, ở các khách sạn lớn, các khu giải trí, các vùng du lịch đều có các "dịch vụ hộ tống” như các nước tư bản. Khách xa đến Phnôm Pênh hay bất cứ tỉnh, thành phố nào nếu cần có thể gọi điện thoại tìm một người bạn tâm tình hoặc bạn tình.

Tại các khu giải trí đều xây dựng các phòng chờ lớn dạng tủ kính, trong đó có hàng trăm cô gái thuộc đủ các loại quốc tịch ăn mặc váy đỏ (riêng các cô gái châu Âu thường mặc váy đen để tôn làn da trắng) rất “thoáng”, đeo số ngồi chờ khách đến giải trí gọi đến tên mình.

Mại dâm - nỗi lo của nhiều quốc gia.

Những ai đến Campuchia và thấy các dịch vụ tình dục đều buồn bã và bức xúc vì thấy có quá nhiều các cô gái trẻ chờ đợi phục vụ khách. Tiếng là các dịch vụ này do nhà nước quản lý, chị em được khám sức khỏe, có bảo hiểm y tế, nhưng thực tế đằng sau các dịch vụ tình dục là các thế lực “xã hội đen”.

Chúng thực sự mới là những người kiểm soát các dịch vụ tình dục không chỉ ở Campuchia mà ở khắp thế giới. Phải tiếp khách suốt ngày và với giá cả tương đối cao nhưng số tiền thực sự chị em nhận được rất ít. Phần lớn số tiền thu được từ các khách làng chơi được chi để đóng thuế cho nhà nước, cho các ông chủ dịch vụ, cho các thế lực “xã hội đen” đứng bảo kê đằng sau.

Các đồng nghiệp cảnh sát quốc tế khi trao đổi với chúng tôi cho biết, mặc dù chính phủ nhiều nước đã lựa chọn các phương pháp quản lý mại dâm như trên nhưng trong xã hội cũng có rất nhiều ý kiến không đồng tình vì cho rằng phương pháp này có ảnh hưởng tiêu cực tới xã hội và đạo đức.

Dĩ nhiên, mỗi nước đều có quyền đưa ra và quyết định phương pháp giải quyết vấn đề mại dâm ở nước mình, nhưng việc hợp pháp hóa “nghề mại dâm” chưa phải là bài toán tối ưu để giải quyết vấn đề xã hội muôn thuở này ở các nước phương Đông trong thời mở cửa