Nghỉ hưu năm 1986, từ giă cương vị quản lư một xí nghiệp nhà nước của tỉnh Bắc Thái cũ. Ông đến băi vàng và bắt đầu từ sự ṭ ṃ, ông đă trở thành một người làm vàng kỳ lạ nhất tại các băi vàng Thần Sa, Liên Minh, Ma Nu thuộc hai tỉnh Thái Nguyên và Bắc Kạn...
Cuối đời đi... t́m vàng
Ông là Kiều Mạnh Thảo (80 tuổi), hiện đang ở tại Khu đô thị Linh Đàm (Hà Nội). Câu chuyện về cuộc đời ông đáng ra sẽ cũng như bao người khác: đơn giản, hết tuổi làm nhà nước th́ về hưu, hưởng lương và sống tuổi già an nhàn. Nhưng ông th́ lại làm điều ngược lại...
Ông Kiều Mạnh Thảo đang kể về quăng thời gian làm vàng ở Thần Sa của ḿnh
Ban đầu, suy nghĩ của ông chỉ đơn giản là thấy thiên hạ đổ xô đi các "công trường khai thác vàng", ông cũng ṭ ṃ muốn biết cuộc sống của dân băi bờ ra sao. Bởi ông một đời làm cán bộ, đi đây đi đó nhiều, công tác cơ quan c̣n có xe đưa, xe đón, nhưng với một "xă hội thu nhỏ" là băi vàng th́ ông lại chưa từng trải nghiệm.
Thời điểm đó, quyết định lạ lùng của ông khiến bao người ngỡ ngàng. Nguyên cán bộ lănh đạo một xí nghiệp Nhà nước trực thuộc Sở Thương nghiệp (Bắc Thái cũ) về hưu, mà lại đi... băi vàng. Thế nhưng, tất cả những điều đó không cản được ḍng máu phiêu lưu sẵn có từ thời trai trẻ vẫn đang chảy trong người đàn ông tuổi 60. Khi vác ba-lô lên đường, ông cũng không nghĩ ḿnh sẽ làm ǵ ở những nơi thâm sơn cùng cốc kia. Song thật bất ngờ, quyết định đó lại là một trong những quyết định quan trọng bậc nhất của cuộc đời ông.
Ông Thảo cho biết: "Không kể những năm công tác Nhà nước th́ quăng thời gian sôi động của cuộc đời tôi lại gắn một phần với các băi vàng. Ngày đó, khai thác vàng ở các điểm Thần Sa, Ma Nu... đều rất thủ công và đơn sơ. T́m dưới đất th́ đào hầm, t́m trong núi th́ phá đá. Phương tiện đăi vàng từ trong đất, trong đá cũng thủ công đơn giản.
Khi đó có mặt ở đây, tôi cũng chỉ biết họ làm vàng như thế. Song xem ra vẫn có ǵ bất ổn. Về mặt lư thuyết th́ vàng tồn tại ở dạng vàng sa khoáng, và một dạng mà theo cách gọi của tôi là "vàng gốc" tức là vàng tồn tại trong các núi đá, nẹp đá. Sau một thời gian nghiền ngẫm tôi nhận thấy muốn khai thác được vàng một cách hiệu quả mà không quá... nguy hiểm như thời đó th́ phải có phương pháp khoa học".
Theo ông Thảo th́ ngày đó, ngoài hai phương pháp t́m vàng bằng cách đào đất, phá đá; đăi vàng bằng cách mang ra khe, ra suối hoặc phun nước th́ dân băi vàng hầu như chưa biết đến cách "thu" vàng nào khác. Và cũng chính v́ thế, sự có mặt của ông, trong đầu sẵn đầy vốn kiến thức đă khiến cho hầu như các bưởng trưởng ở các băi vàng thời đó đều biết, nhớ đến ông, với sự ṭ ṃ cao độ, pha lẫn sự kính trọng kỳ bí. Biệt danh "phù thủy" băi vàng của ông ra đời trong hoàn cảnh này, v́ lúc đó cách ông đem ra áp dụng để thu vàng đúng là quá tầm hiểu biết của những "phu vàng", hay bưởng trưởng ít chữ, thiếu kiến thức, chỉ biết hùng hục bổ cuốc đào đất, ném ḿn vào đá để mong thời vận đến may mắn đổi đời nhờ vàng.
Ông Thảo nói: "Lúc nh́n dân băi vàng khai thác kiểu đó, tôi đă nghĩ ngay đến việc phải trở về nghiên cứu cách thu vàng và quay trở lại đây. Cái quan trọng nhất là có hàm lượng vàng trong sa khoáng, thế mà lại để nó cứ trôi tuồn tuột đi, rất đáng tiếc. Thời đó, trong mắt của dân băi bờ, tôi như có "phép" "bắt" vàng". Đúng như ông Thảo nói, thời đó có mấy trí thức có mặt ở băi vàng. ông có lẽ là trường hợp rất hiếm hoi và không kém phần lạ lùng.
Lăo "phù thuỷ" có "phép" bắt vàng
Ông Thảo nói, sau chuyến "vi hành" lên băi vàng trở về th́ trong ông lại thôi thúc mănh liệt mong muốn t́m thấy vàng và quyết tâm làm điều đó. Song bắt tay từ đâu, cách làm như thế nào, phương pháp ra sao th́ cũng phải... bí mật. Vốn là trí thức, nên ông quay lại với việc nghiên cứu lư thuyết không có ǵ khó. Bản chất của việc ông làm lúc đó là đem các ứng dụng hoá học vào việc "thu" vàng.
Quyển sách mà ông tâm đắc nhất chính là quyển ô- xi hoá khử của Nga, lúc đó đă được dịch ra tiếng Việt và cũng khá hiếm. Cuốn cẩm nang này đă theo ông vào hành tŕnh thực tế. Tất cả những vấn đề liên quan đến hoá học, hoá chất ông đều chuẩn bị kỹ lưỡng cho lần thứ hai quay lại băi vàng. Bằng những kiến thức tổng hợp, cùng với việc chuẩn bị các hỗn hợp hoá chất cần thiết, ông lại quyết tâm quay trở lại băi vàng, nhưng lần này không phải đi "vi hành" nữa, mà là đi thực hành ứng dụng thực tế.
Trong các "điểm đến" đó, th́ băi vàng Thần Sa không thể bỏ qua, v́ theo ông đánh giá, vàng ở băi Thần Sa có "tuổi" vàng cao hơn cả. Thực tâm ông bảo, lúc đó ông không nghĩ ḿnh sẽ thành người làm vàng thực thụ. Thậm chí đến khi có người c̣n gọi ông là "phù thủy" băi vàng th́ ông cũng vẫn thấy ḿnh không "giống người ta" ở đó lắm.
Giai đoạn cuối những năm 80 của thế kỷ trước, phong trào đi làm vàng rất rầm rộ, các băi vàng như Thần Sa, Ma Nu, Na Ŕ... "hút" được hàng chục ngh́n người dân tứ xứ đến tụ hội. Có thể nói, ngày ấy các băi vàng là cả một đội quân ô hợp, vô tổ chức và sống chủ yếu dựa trên sức mạnh cơ bắp, độ liều lĩnh và máu giang hồ. Mỗi nhóm có một bưởng trưởng, dưới tay các bưởng trưởng này luôn có đàn em thân tín, xăm trổ đầy ḿnh, vào tù ra tội, sẵn sàng xả thân v́ đại ca và v́... vàng.
C̣n ông lúc đó, bỗng dưng thành hiện tượng lạ. Một ông già ở tuổi 60, tuy c̣n tráng kiện nhưng đầu cũng đă muối tiêu, lại thêm cái trán hói theo kiểu "nhà khoa học" khiến cho ông trở nên vô cùng lạ lẫm giữa chốn "quần hùng tranh bá".
Ngày đó, khi ông xuất hiện ở băi vàng với lỉnh kỉnh các thùng hoá chất đánh số thứ tự 1, 2, 3, 4, 5, 6... cùng với những tấm đồng dài hàng mét, phủ một lớp trắng trắng, thành một sự kiện lạ lẫm. Các bưởng vàng thời đó tranh giành là thế, ganh đua sát ván là thế, thậm chí c̣n có thể chém giết nhau để tranh cướp, th́ với ông họ lại rất thích thú. Thậm chí c̣n khoản đăi v́ thấy ông cái ǵ cũng biết, từ chuyện đông tây kim cổ, đến chính sự thời cuộc, lại biết làm thơ, lẩy Kiều... đủ cả. V́ thế trong lúc trà dư tửu hậu, ông nghiễm nhiên thành "ông đồ già thông tuệ" giữa chốn giang hồ hỗn loạn trong băi vàng.
Cách ông làm cũng hết sức lạ lùng. Trong khi các bưởng vàng huy động sức người, sức của đào đất, phá đá ầm ầm th́ ông lại âm thầm "bày trận" ở những vùng trũng, nơi có ḍng nước từ các công trường khai thác vàng kia thải ra. Cứ một thời gian th́ ông lại di chuyển địa điểm. Xung quang băi vàng Thần Sa ngày đó, nhiều nơi đă in dấu chân ông.
Không tranh giành lănh địa với ai, không gây sự với ai, không khiến ai phải điên tiết, bực ḿnh cũng là hiếm ở môi trường đậm chất vàng, máu, và nước mắt đó. "Bưởng" nào làm ở đâu, khoanh vùng ở đâu, ông đều không xâm phạm, chỉ đứng ở vùng ven mà âm thầm "bắt vàng" vào túi. Chính từ mảnh đồng dài 1m, rộng 3m ông đă thiết kế để tráng một lớp thuỷ ngân lên trên và đi "bắt vàng" ở lại từ các nguồn nước thoát ra từ các công trường của... người khác.
Ông kể, ở những nơi có hàm lượng vàng lớn, có thời điểm chỉ sau 2 tiếng đồng hồ, số vàng ông thu lại đă được một chỉ. Cứ thế, với cách làm "trí thức" này ông đă tận thu không biết bao nhiêu vàng từ các vùng khai thác vang danh một thời. Có ngày cứ mỗi khi lớp thuỷ ngân thu được vàng, ông lại "quét" bề mặt này vào vật đựng chuyên dụng để tiến hành quá tŕnh tách vàng sau này, có ngày được cả 5 - 6 chỉ thậm chí có ngày được cả cây vàng mà không hề... tốn sức.
Một thời gian dài việc làm của ông được dân băi vàng xem như là "làm khoa học" chứ ăn vàng, ăn bạc ǵ. Tuy nhiên, dần dần, sự thật về bậc thầy làm vàng này cũng khiến cho mọi người xung quanh đặt dấu hỏi. Dần dà đă có nhiều người phải mất công theo dơi ông, thậm chí có người c̣n chấp nhận làm thuê không công cho ông để học mót, hoặc ăn cắp "bí kíp" của ông. Lại có cả những cuộc ŕnh ṃ, xem ông giấu vàng ở đâu và làm được bao nhiêu vàng, để có câu trả lời cho ông lăo kỳ lạ nhất băi vàng Thần Sa này.
Kỳ sau : Bán bí quyết và Hành tŕnh tích cóp cả trăm cây vàng
Quang Trung
theo nguoiduatin
Lăo “phù thủy” có phép “bắt” vàng
