VN Ông Quang đeo đồng hồ Rolex 765.000.000 VND $30k

[Gibbs]

Rất thích cái đồng hồ thầy Thích Chân Kwuang đang đeo.
Con Rolex daytona 126503, giá thị trường hôm nay (2024) cũng phải gần 8 trăm triệu đồng (Hồ)/đồng hồ.
NKYN









Tôi đã kiên nhẫn ngồi nghe băng ghi hình phát trên Youtube của ông thầy chùa (nói theo ngôn ngữ của dân miền Nam) – Thích Chân Quang, thuyết giảng cho khá nhiều tín đồ Phật giao trong một hội trường khá đông người nghe’’về đề tài Biển Đông…’’.

Tôi kiên nhẫn…kiên nhần đến…mệt, rồi không thể kiên nhẫn hơn khi nghe ông Quang nói đến câu’’ Trung Quốc là anh mà (anh hùng Việt nam) Lý Thường Kiệt (lại dám) mang quân truy kích tới hang ổ kẻ xâm lược – đánh TQ, (ông anh) – là…’’Hỗn’’ , thì không thể kiên nhẫn nghe ông ta nói tiếp nưã, mặc dù băng ghi hình còn dài (1 giờ 21 phút).

Thich Chân Quang, ngang nhiên mở hội thuyết pháp ngay tại hội trường giữa thanh thiên bạch nhật, ngay trên đất nước Việt rồi ‚’’mắng người anh hùng của dân tộc Việt – Ngài dũng tướng Lý Thường Kiệt – Hỗn !

Trong khi tuyên ngôn của ngài đã vang vọng núi sông ngàn đời:

Nam quốc sơn hà Nam đế cư

Tiệt nhiên định phận tại thiên thư

Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm

Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư !



Chúng ta tự hỏi : Gã thầy chùa này là ai mà dám láo xược thế ?

Gã là người Việt hay là người Trung Hoa ?

Khoan ! Xin các bạn nghe đây – tôi vừa nghĩ và tra tìm ra một việc: Trên trang Talawas của nữ sĩ Phạm Thị Hoài, ngày 29.3.2008 có đi một bài kí nhan đề : “Chuyện ở sân sau: Về người cha và ông nội của Chủ tịch Hồ Chí Minh” của nhà văn Hồ Sĩ Sênh (cháu của cụ tổ Hồ Sĩ Tạo). Ông viết về gia cảnh cụ cố Hồ Sĩ Tạo – là bố… cụ Nguyễn Sinh Sắc, thân phụ cụ Nguyễn Sinh Cung tức là Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh – chủ tịch Đảng, chủ tịch đầu tiên của nước Việt Nam Dân chủ – Cộng hòa, bây giờ là nước CHXHCN Việt Nam. Trong bài viết, ông HSS có nhắc tới một nhà sư tên Thich Chân Quang, là giòng giống của cụ Nguyễn Sinh Sắc, sau khi thoát án chém của triều đình Huế (vì’’Thiếu trách nhiệm’’ đã làm chết một nông dân khi cụ làm quan huyện)… Cụ NSS đi trốn vào vùng bưng biền Đồng tháp rồi kết duyên với một cô gái trẻ…sinh được người con trai tên là Hồ Chí Nghĩa (tức là em út của Hồ Chí Minh). Cụ HCN sinh ra anh con trai sau này đi tu, làm trụ trì ở một ngôi chùa ở Vũng Tầu có pháp danh là Thich Chân Quang. Viết về nhân vật này, nhà văn Hồ Sĩ Sênh dành cho ông ta sự ngưỡng mộ và niềm kính trọng (trich trong talawas) :

’’Về thượng toạ Thích Chân Quang: ông là nhà sư đức cao vọng trọng, là người truyền giảng đạo Phật trên nhiều vùng đất nước, luôn gắn đạo với đời và mong cuộc đời ngày một tốt hơn. Người như vậy làm sao có sự khuất tất? Thanh Khê chúng tôi là vùng nghèo, miền núi đi lại khó khăn vậy mà thượng toạ vẫn tìm về dâng hương ở nhà thờ họ và nhà thờ cụ Giải nguyên Hồ Sĩ Tạo. Con cháu trong họ rất trân trọng và quý mến cái tâm của thượng toạ’’.

Không biết ông thầy chùa Thich Chân Quang đang ’’gieo rắc’’sự bất kính với tổ tiên, thóa mạ anh hùng dân tộc, bóp méo lịch sủ dân tộc Việt – có phải chính là Thượng toa Thich Chân Quang , cháu gọi cụ Hồ là bác ruột, cháu gọi cụ Nguyễn Sinh Sắc là ông nội, không ?

Liệu đúng, thì người đọc – nhân dân VN quả là’’Thánh’’. Vì sao mà khi TCQ về’’nhận tổ quy tông’’ đã bị phát hiện, nghi ngờ… khiến ông HSS phái bào chữa một cách yếu ớt ?…

Đỗ Ngoc Bich là một người đàn bà. Vốn háo danh (…) cô ta có thể – do bản chất – ’’Sâu sắc như cơi đựng giầu’’ nên sai lầm, Nhân dân có thể thông cảm mà tha thứ. Còn cái’’Nông nổi giếng khơi’’ của gã thầy chùa Thich Chân Quang thì nhân dân VN không thể nào tha thứ được. Nếu đúng đây lại là’’dòng giống rồng’’ thì càng muôn lần đáng chết , muôn đời đáng nguyền rủa !

Từ trước đến nay, hệ thống Văn hóa – Tư tưởng của chế độ luôn chú ý đến diễn biến tư tưởng và hiên tượng diễn biến – tự diễn biến của các’’thế lực thù địch’’ (TLTĐ) rồi có biện pháp ngăn chặn, trấn áp. Thich Chân Quang đích thực đang làm vai trò của một TLTĐ, phục vụ cho mục đích của giặc ngoại xâm. Cơ quan An Ninh Quốc Gia cần phải vào cuộc ngăn chặn hành động nguy hiểm này.

Thich Chân Quang khoác áo nhà tu hành. Ông ta là’’sư’’ của Hội phật giao’’quốc doanh’’ hay là người của Hội phật giao thống nhất (của Tăng thống Thich Quảng Độ), xin các vị hãy lên tiếng ngăn chặn hành động sai trái này !

Còn các vị phật tử VN đáng kính !

Các vị không hề có phản ứng gì trước hành động của ông thầy chùa’’phản động’’, này ư ? Chí ít – việc làm tích cực của các vi là : Hãy tẩy chay các buổi thuyết giảng của Thich Chân Quang !

Nguyễn Tiến Tường: "Phản Phật" như thầy Thích Chân Quang
Thứ nhất, thầy thần thánh hoá đức Phật. Phật là người không phải thần, thầy dạy không được thờ Phật trong chung cư hoặc đeo hình Phật tổn phước là sai. Người ta thờ Phật là để có hình tượng mà trụ vào, mỗi lần khấn Phật là nhớ thông điệp của Phật mà quán chiếu tấm thân chớ Phật không có phép chi mà độ trì hoặc quở phạt.
Thầy bị neo mắc vào cái hình cái tướng, làm cho Phật đáng sợ. Nếu neo mắc vào cái hình cái tướng thì trái đất tròn, thầy đi WC bên này thì biết đâu thầy ngồi lên đầu đức Phật ở phía bên kia trái đất vậy.
Cũng bởi vì neo mắc nên chúng sinh nằm võng thầy cũng phán đạp vô mặt người ta. Cho thầy hai điểm tựa trong vũ trụ, thầy treo cái gì lên mà nó không thỏng xuống ở giữa và cao ở hai đầu.
Chính vì neo mắc vào cái hình cái tướng, nên thầy sẽ không chạm được tới cái "chân" triết lý của Phật là vô thường, vô ngã.
Thứ hai, Phật không chủ xướng về "vong". Phật giáo kinh điển nói rằng khi thân tứ đại nhập diệt, con người lập tức đi đầu thai. Thứ đi đầu thai không phải là vong mà là "tàng thức", tức cũng chính là cái đại nhân quả của một kiếp sống để định về 1 trong 6 cõi.
Thờ cúng linh hồn (tín ngưỡng) vong (dị đoan) chỉ có trong văn hóa một số nước. Thầy nói vong Việt Nam nhờ có đạo Phật được cúng cho ăn là đánh đồng tâm linh và đức tin, tuyên truyền mê tín.
Thầy còn nói vong Tây không ai cúng phải nhai hoa là xúc phạm văn hoá và tín ngưỡng của người ta. Đạo Phật là đạo khiêm nhường, không bao giờ khích bác ai để đề cao mình.
Thứ ba, nhân quả không phải là trù ẻo, trừng phạt. Đạo Phật là người nhìn thấu nhân quả chứ không phải kết án người khác.
Nhân còn hòa quyện với thập nhị nhân duyên mà ra quả. Không phải thứ chi cũng xấu, cũng mang nhân quả ra dọa. Ví dụ, bố thí cúng dường chủ đích là để tiểu trừ đi cái tham trong người, chớ không ai nói cúng nhiều mà được phước nhiều.
Hát karaoke phiền hàng xóm là một cái nhân không tốt lắm. Tuy nhiên người ta có thể gieo cái duyên khác mà trừ nó đi. Chuyện nhỏ như vậy mà thầy tuyên người ta bị câm là thầy gieo nhân ác.
Rồi người ta đi du lịch mắc mớ gì thầy phán bại liệt? Đi thế nào là đi tào lao? Người ta đi một ngày đàng học một sàng khôn, tiêu tiền góp phần phát triển kinh tế. Sao thầy không nhìn khía cạnh đó mà lại nói người ta tổn phước?
Thầy hiểu nhân quả rất thô thiển, dẫn đến việc có người phản bác lại thầy thì đệ tử thầy tự ái rủa người ta đẻ con quái thai. Như vậy là phải hay quấy?
Cuối cùng thì đạo Phật là đạo từ bi, là dùng chính lòng yêu thương đại hải mà giáo hoá để giúp chúng sinh hướng thượng chứ không phải đe nẹt doạ dẫm.
Tại sao cũng đạo Phật mà lời của các thầy Giác Khang, Pháp Hoà lại được chúng sinh nâng niu trìu mến, còn lời của thầy bị phản ứng? Vì lời của họ thấm đẫm từ bi trí huệ. Còn lời của thầy nhuốm đầy tà kiến nghiệt oán và cay độc. Đạo Phật đi qua thầy mà trở nên độc ác và đáng sợ hơn bao giờ hết.
Như vậy thì thầy phải coi mà tu lại chớ vu cho thiên hạ "đánh" mình là cớ làm sao?

Một số bạn cho rằng vì ông ta nói cũng có nhiều cái đúng, cái hay. Đúng thế, một kẻ cướp giựt giữa ban ngày thì dễ đối phó, nhưng một kẻ lừa đảo đội lốt người lương thiện, nói đạo lý, thì không dễ nhận diện.
Không chỉ trong trường hợp cụ thể này, mà nhiều trường hợp khác, các bạn trẻ và các bạn không còn trẻ cũng dễ bị dẫn dắt và thao túng.
Vì sao? Vì bị thu hút bởi một ý niệm tốt hay một nguyên lý phổ quát.
Ví dụ A: Diễn giả sẽ nói về (1) nhân quả, gieo nhân nào thì gặt quả nấy. Mọi người gật gù. Tiếp đến nói về (2) gieo hạt bưởi thì không thể mọc ra cây chanh. Mọi người cùng cười sung sướng và gật gù đồng ý. Và thế là (3) kiếp trước đốt nhà nên kiếp này làm thợ hồ.
(1), (2) thì đúng nhưng (3) thì bắt đầu sai sai.
Nhưng vì đây là một vị thầy “khả kính”, mọi người ai cũng tin tưởng, mà mấy câu trước đã nói đúng, thì cái này chắc cũng không sai, và mình là ai mà dám chất vấn thầy. Vậy nên Thầy đúng luôn ở ba.
Ví dụ B: (1) Thanh niên phải yêu nước. (2) Láng giềng thì phải bảo bọc, tối lửa tắt đèn có nhau. (3) Anh em phải kính trọng nhường nhịn nhau đó là đạo lý Á Đông. Cả (1), (2), và (3) đều có lý.
Giờ thì (4) Việt Nam nhỏ hơn nên là em, Trung Quốc lớn nên là anh (5). Em phải kính trọng anh.
Kaka, (4) và (5) thì bắt đầu xàm. Ở đâu ra cái so sámh quan hệ hai quốc gia, hai thể chế chính trị, văn hoá, xã hội, luật pháp như quan hệ anh em? Ai bảo nhỏ hơn về diện tích, dân số thì là em? Mà em thì phải kính trọng anh, nghĩa là gì? Là nó đưa quân đánh mình hàng ngàn năm thì mình đứng yên cho nó đánh và kính nó à?
Chưa hết (6), xàm tăng nói tiếp: Vì là em mà dám mang quân sang đánh anh trước nên Lý Thường Kiệt là hỗn với anh.
Nguỵ biện dẫn dắt liên tục. Đạo lý nào cho một xàm tăng dám hỗn láo với tiền nhân, với danh tướng của Việt Nam, tác giả của “Sông núi nước Nam Vua Nam ở”.
Cả một bản tuyên ngôn độc lập ngút ngàn ý chí tự cường, tự hào của Ông Cha trước bọn xâm lăng phương Bắc. Quyết hy sinh để giữ đất giữ nhà. Ông Cha nào của ta nói Trung Quốc là anh của mình? Hay trong lịch sử ngàn năm cha ông ta đều chỉ thẳng mặt chúng là lũ cướp nước, lũ xâm lược?
Mà xàm tăng này dám lộng ngôn, nói Lý Thường Kiệt là hỗn với Trung Quốc?
Một số người vẫn u mê cho rằng, ý định của xàm tăng là tốt, chỉ là nói lỡ lời. Không phải, đây là một chuỗi nguỵ biện dẫn dắt có chủ kiến, có thể vì: 1) Thiếu trí tuệ, 2) Ý đồ bất chính, và 3) cả 1 và 2.
Đôi khi nói lẫn thì không phải là bản chất nhưng liên tục nói xàm xí thì chắc chắn bản chất là xàm, là hỗn.
Thế nên để phân biệt thật giả cần tỉnh táo, luôn đặt câu hỏi, luôn đối chiếu, suy ngẫm, và lắng nghe đa chiều. Đừng để bị lợi dụng, biến thành công cụ cho xàm tăng.
Chưa hiểu vì sao cơ quan văn hoá, tuyên huấn chưa vào cuộc xử lý.
Nhắc cho xàm tăng nhớ lời của Cáo Bình Ngô:
"Như nước Đại Việt ta từ trước
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu
Núi sông bờ cõi đã chia
Phong tục Bắc Nam cũng khác
Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời xây nền độc lập
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên hùng cứ một phương...".

Tui - phởn kiêm cả thế lực thù địch nữa - nhưng cũng đã từng rất thích và hay nghe ông Thích Chân Quang thuyết pháp. Đó là sự thật !
Lúc còn nhỏ phởn đã được nghe ké ông bà Ngoại những bài thuyết pháp của Thầy Thích Thanh Từ là sư phụ của Thích Chân Quang, nhưng về sau sư Thầy đã đuổi ông này ra khỏi chùa và từ mặt vì lý do gì đó phởn hỏng biết.
Lớn hơn một chút thì có nghe ông Thích Chân Quang và vài giảng sư khác để tìm hiểu về giáo lý, nền tảng cốt lõi của Phật giáo là gì ?
Ông Thích Chân Quang có vẻ hiền từ hiểu biết ông có cách nói chuyện rất truyền cảm, từ tốn nên dễ đi vào lòng người, nhưng về sau phởn mới hiểu đó chỉ là thủ thuật chứ không phải tự nhiên nó vậy. Vì phởn có vô tình coi clip ông giảng dạy, đào tạo cho các giảng sư trẻ khác ông có nhắc về các thủ thuật khi giảng pháp " giọng phải thật từ hoà, nhẹ nhàng chậm rãi...".
Nói một cách công tâm thì nếu ở hải ngoại có sư thầy Thích Pháp Hòa thì ở trong nước có Thích Chân Quang hiện là những giảng sư hàng đầu của Việt Nam mỗi người có cách giảng khác nhau nhưng đều rất hay và có số lượng người theo dõi đông đảo nhất hiện nay.
Nhưng nếu sư Pháp Hòa không bao giờ nhắc tới cúng dường hay tiền bạc gì và luôn tránh xa đề tài chính trị theo đúng chánh pháp thì ông Chân Quang lại làm ngược lại, và chính vì điều này đã khiến mình bắt đầu nghi ngờ vì nhà Phật cấm người xuất gia làm chính trị và Đức Phật cũng chưa bao giờ dạy các học trò của mình đi khất thực mà nhận tiền, ông khuyên người tu hãy tránh xa tiền bạc, nữ sắc...vì sẽ động lòng tham, si, ái, dục mà cản đường giác ngộ. Chứ đừng nói chuyện như các chùa bây giờ đã có biết bao nhiêu thùng "tam bảo" trước mỗi tượng phật trong các chùa (Bắc Tông ) nhưng hình như họ vẫn thấy chưa đủ nên giờ lại còn nhận cúng dường... online nữa thì đường đến bờ giác càng xa dịu vợi!
Tuy không theo đạo Phật nhưng không đến mức chẳng biết gì về giáo lý nhà Phật cả nên phởn không khó lắm để nhận ra ra ai là chân - giả tu qua cách họ hành xử và phản ứng trong vô thức.
Chẳng hạn, dù là người đã xuất gia hàng chục năm mà hễ gặp phật tử sang trọng là sum xoe chào đón còn khi gặp người nghèo khó thì thờ ơ lạnh nhạt là đủ hiểu khỏi cần hỏi. Họ tu sai cách nên lạc đường. Ở trong chùa lâu không có nghĩa là giác ngộ, tỉnh thức hơn cư sĩ tu tại gia là điều rất bình thường vì" chiếc áo không làm nên thầy tu" luôn đúng.
Nên đừng thấy ai mặc y nâu mang giáo phẩm Đại đức, Thượng tọa.... mà vội cung kính. Bởi vì danh vị đó cũng chẳng có ý nghĩa gì nhiều vì tu lâu rồi lên lão thế thôi ( từ 20-40 tuổi gọi Đại đức , 40-60 là Thượng tọa và trên 60 thì gọi là Hoà Thượng ). Phải nhìn vào những việc họ làm ngay trong cuộc sống, chứ đừng chỉ nghe đạo lý họ giảng, lời nói có thể giả được nhưng không ai thể sống giả mãi được.
Thật ra, ông sư Chân Quang này có nhiều đệ tử cũng dễ hiểu vì cách giảng của ông cũng khá hay như bài "Như đi trong sương ", " An nhiên tự tại ", hay " Những nỗi khổ trong cuộc đời"... rất ok.
Nhưng rồi ông lồng ghép vào bài giảng của mình chuyện chính trị, ông cố tình đánh đồng đảng và dân tộc - đất nước là một, yêu nước là phải yêu...đảng và bảo vệ chế độ, ông khẳng định mô hình kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam đang áp dụng hiện nay là... ưu việt nhất thế giới , tui tin rằng với trình độ và sự hiểu biết của mình ông ấy hoàn toàn có thể nhận biết bản thân nói sai những gì (?) đã cố tình đánh tráo khái niệm đảng phái - dân tộc - tổ quốc ra sao (!) nhưng ông vẫn nói như vậy trong rất nhiều clips.
Càng về sau các bài giảng của ông càng dần sai lệch với chánh pháp và càng mang màu sắc của mê tín thứ mà ông đã từng chống, ông cũng đã từng giảng cách phân biệt giữa mê tín và trí tín rất hay.
Khi nhận ra bản chất thật của ông "sư " này tôi đã từ bỏ không còn muốn nghe ông ta nói gì nữa dù chỉ một lời.
Thứ nguy hiểm cho xã hội, cho dân tộc Việt bởi những con người như thế này chứ không phải các phóng viên chuyên quăng lựu đạn trên giấy và càng không phải lũ dlv 3 củ chỉ biết chửi thề bảo vệ chế độ. Dù biết chế độ này tồi tệ như thế nào.
Chỉ có Tham - Sân - Si - Ái - Dục những thứ ở tầng thấp nhất của người tu mà các vị còn chưa diệt nỗi thì làm ơn đừng nói đạo lý cao siêu mà làm gì vì có khi lại phạm vào tội vọng ngữ nữa thì khổ !
Tương lai Việt Nam sẽ về đâu ?

Chu Mộng Long: Tẩu hoả nhập ma
Xem clip giáo sư Hoàng Chí Bảo ngợi ca đại tăng Thích Chân Quang như một lãnh tụ vĩ đại, sáng ngời chân lý (chân quang) và tiến bộ (tấn việt), tôi phải háo hức nghe các bài thuyết pháp của ngài để được giác ngộ chân lý và tiến bộ.
Trước tiên ứng dụng triết lý nhân quả. Kiếp này phải làm thầy giáo là do kiếp trước đốt sách nên hứa sắp tới nghỉ hưu tôi sẽ lo đốt hết sách để kiếp sau làm thầy giáo lần nữa. Các bác sĩ muốn kiếp sau tiếp tục làm bác sĩ thì kiếp này tranh thủ giết người nhiều lên nhé!
Thực hành giải nghiệp như vậy là quá dễ, đúng không?
Rắc rối là sáng nay tôi ứng dụng nhân quả và giải nghiệp cho mụ hàng xóm. Sáng nào cũng như sáng nào, mụ hát karaoke với cái giọng gầm rú như B52 Mỹ bay trên mái nhà. Tôi sang nói:
- Thầy Thích Chân Quang dạy rằng, những người hay hát karaoke, khi chết sẽ thành ma câm đấy. Chị có sợ thành ma câm không?
Chị ta cười đến ướt nhẹp cái mic:
- Thế a? Vậy thì tôi không hát nữa. Mai kia chết, tôi sẽ thành con ma biết nói, biết hát. Tôi sẽ nói và hát suốt ngày suốt đêm cho thầy nghe!
Tôi tưởng tượng khi đó, cả nhà tôi suốt ngày suốt đêm nghe con ma ấy hát như gầm như rú thì vãi hết linh hồn. Đành can ngay:
- Thôi, chị cứ hát đi. Mong chị thành con ma câm cho thiên hạ nhờ!
Về nhà thử ứng dụng nhân quả và giải nghiệp cho vợ.
- Em ơi! Thầy Thích Chân Quang dạy rằng, có ăn ở hiền lành, tử tế thì các loại vong, tức cô hồn các đảng mới đến nhà. Anh thì hiền lành, tử tế rồi. Suốt đời tay làm hàm nhai, chẳng ăn cướp của ai. Vậy là chỉ có thể do em ăn ở thế nào mà nhà mình chẳng có một bóng ma?
Vợ nghe ăn ở hiền lành tử tế thì ma sẽ kéo đến đầy nhà, nó hoảng hốt đến tè một quần. Nó vội đi thay quần và tuyên bố:
- Vậy thì ta phải ly hôn ngay, anh ạ. Chia tài sản rồi nhà ai nấy ở. Anh cứ hiền lành tử tế đi rồi sống chung với ma. Xa em, anh sẽ không sợ cô đơn đâu. Ngày anh được trò chuyện với những con ma không câm, chúng thi nhau nói và ca hát cho anh nghe. Tối có bọn ma cái lè lưỡi hôn anh... Còn em sợ ma lắm! Cứ sống tham, sống ác để khỏi mất tiền thuê thầy cúng trừ tà ma!
Nghe đến đấy thì tôi từ giác ngộ đến tẩu hoả nhập ma luôn!
***
ĐẠI TĂNG THÍCH CHÂN QUANG RỦA SẢ NGƯỜI CÂU CÁ
Đại tăng Thích Chân Quang khi giảng về nhân quả và nghiệp báo, có dẫn trường hợp về người câu cá. Ngài nói, đại ý, người câu cá trông có vẻ thanh tao, tư thế ung dung giữa mây nước như thần tiên. Nhưng thực chất là kẻ lừa đảo. Móc con trùn vào lưỡi câu, lừa cá đến ăn rồi giật toét mồm cá ra. Những kẻ ấy ắt bị nghiệp báo là lở mồm toét họng ra...
Nhiều bạn bình rằng, ngài đã rủa sả các bậc tiền nhân và những người làm nghề câu cá. Tôi thì chột dạ khi thấy trong bộ sưu tập hình ảnh Bác Hồ, có hình ảnh lãnh tụ ngồi câu cá. Không biết khi buông lời rủa sả như vậy trước hàng triệu người, ngài có trừ Bác của ngài ra không?
Hình ảnh ông hồ câu cá. Nguồn: BQL Lăng HCM
GS. Hoàng Chí Bảo, người cả đời kể chuyện về Bác, có thấy chột dạ không? Và cả Ban Tuyên giáo Trung ương có chút động lòng không khi đem hình ảnh Bác câu cá đặt bên cạnh lời rủa sả của ngài Thích Chân Quang?
Nếu không phản ứng gì thì chỉ có thể nói, rằng các người yêu Bác Hồ ở đầu môi chót lưỡi.

Thượng tọa Thích Chân Quang đã đưa ra quan điểm rằng: "Lúc còn trẻ mà ham mê du lịch nhiều nơi tới khi về già sẽ bị liệt, nằm một chỗ. Đó là nhân quả. Đi du lịch, chúng ta hãy đến những nơi tu tập tâm linh giác ngộ, đi để làm từ thiện, cúng dường là chính. Đừng đi chơi, đi ăn hải sản vì như vậy là hết phước liền."

Những lời nói này đã nhận lại bão phẫn nộ từ cộng đồng mạng vì họ cho rằng đây đều là lý thuyết suông, mê tín dị đoan, vớ vẩn. Thông qua những lời giảng này, nhiều người cho rằng nhà sư đang quảng cáo về "du lịch tâm linh" khi khuyên các Phật tử "nên đến những nơi tu tập giác ngộ, làm từ thiện."

Bên cạnh đó, sư thầy dùng các từ ngữ mạnh như "bị liệt", "nằm một chỗ", "nhân quả" khiến nhiều người nghe cảm thấy khó chịu và cho rằng sư thầy đang rủa mình.

Mấy hôm nay, mạng xã hội lại tràn ngập video clips nói về các nhà sư-doanh nhân đang trao đổi với nhau về kinh nghiệm kiếm tiền từ bá tánh (từ bá tánh giàu nứt đố đổ vách đến bá tánh nghèo xác xơ), cũng như cách giải thích "cực kỳ" vô lý và ngu xuẩn của ông thầy tu Thích Chân Quang về kết quả kiếp này vốn là hậu quả của kiếp trước. Tôi định không viết gì như đã không viết gì về tôn giáo trong hàng chục năm qua. Nhưng đến nước này thì tôi không thể không viết ra. (*lời của tác giả bài viết)

Trong bài viết này, tôi muốn ghi lại một sự kiện xảy ra từ năm 2009 mà tôi và hai người bạn thân đã trực tiếp chứng kiến. Đó là sự kiện "phá két sắt công đức ở chùa Phật Quang" tại Bà Rịa, tỉnh Bà Rịa-Vũng Tàu do thầy tu Thách Chân Quang nổi đình nổi đám đang trụ trì.

Tôi khi đó còn là nhà báo làm trong hệ thống báo chí nhà nước và hai người bạn thân (một người là doanh nhân, một người là công nhân viên nhà nước, và cả ba chúng tôi đều không nhớ rõ ngày tháng) vào một đêm của năm 2009, đang lai rai ở trung tâm thành phố Vũng Tàu, thì anh bạn doanh nhân có nhận một cuộc điện thoại. Anh chăm chú lắng nghe và trao đổi. Dứt cú điện thoại, anh này căng thẳng nói với hai người chúng tôi:

"Hai ông đi với tôi. Có phim hay. Trên chùa Phật Quang đang có biến. Sư Thích Chân Quang về quê tổ ở Nghệ An để xây nhà thờ dòng tộc. Thầy đi vắng, nên sư tăng đã kêu thợ khóa về phá két công đức của chùa".

Ba người chúng tôi bỏ dở cuộc nhậu và chạy xe đến chùa Phật Quang. Khoảng 22 giờ đêm, chúng tôi đến khu chùa. Và ngay lập tức, chúng tôi nhận thấy có khá đông Phật tử đang có mặt ở đó để theo dõi các tăng ni của chùa Phật Quang đang công khai kiểm đếm số tiền đồng Việt Nam và các đồ kim loại trang sức. Họ kiểm tra đếm và ghi chép rõ ràng từng món tiền, từng món đồ trang sức. Phật tử đứng nhìn nhưng không có ai tỏ rõ thái độ phản đối hay ủng hộ việc phá két và kê biên của các tăng ni.

Tôi lân la hỏi chuyện các Phật tử. Họ cho biết rằng, các tăng ni tại chùa Phật Quang là những đệ tử chân tình của thầy Thích Chân Quang từ nhiều năm qua. Mấy năm gần đây, họ không hài lòng về cách tu của thầy Thích Chân Quang nữa khi thầy bỏ bê việc tu tập, chú trọng quá nhiều đến việc nguồn gốc xuất thân, chú trọng quá nhiều đến việc kiếm tiền….. Hơn nữa, thầy cũng không minh bạch về số tiền công đức. Thầy còn đưa một người phụ nữ từ Sài Gòn về chùa Phật Quang để "quản lý tiền công đức". Tăng ni của chùa không hài lòng và nhiều Phật tử cũng tỏ vẻ không hài lòng về thầy. Chính vì vậy mà hôm nay các tăng ni đã kêu thợ khóa về phá két sắt công đức để lấy ra tiền và sổ đỏ trong két nhằm đi khỏi chùa Phật Quang để xây một ngôi chùa mới ở xã Tóc Tiên thuộc Thị trấn Phú Mỹ (nay là TP Phú Mỹ).

Tôi có hỏi một sư thầy trẻ rằng, những điều mà Phật tử nói có đúng hay không, sư thầy trả lời rằng, các Phật tử đã nói đúng.

Đêm đã khuya, khi các tăng ni có chút tĩnh lặng, tôi vội cất tiếng:
"Thưa các sư thầy, tăng ni, tôi nghĩ rằng tiền công đức là tiền của bá tánh nên tôi đề nghị các sư thầy, các tăng ni nên cho công khai số tiền công đức kiểm đếm được cho đến thời điểm này để cho bá tánh biết".

Các Phật tử ủng hộ ý kiến của tôi. Vài phút sau, một sư thầy khoảng 40 tuổi, trả lời rất mạch lạc, rõ ràng:

"Có nhiều loại ngoại tệ nên chúng tôi chưa quy đổi ra được. Có nhiều kim loại quý nên chúng tôi cũng chưa xác định ra giá trị. Riêng số tiền Việt Nam cho đến thời điểm này là 5, 7 tỷ đồng. Về sổ đỏ là 01 sổ đỏ với 7000 m2 đất ở Tóc Tiên".

Cả các Phật tử và ba người chúng tôi đều sững sờ về số tiền quá lớn chỉ trong một ngôi chùa. Lúc đó khoảng quá nửa đêm, tăng ni vẫn tiếp tục kiểm đếm. Nhiều Phật tử vẫn ở lại chùa Phật Quang để theo dõi việc này. Riêng ba người chúng tôi ra về với những câu hỏi rất khó trả lời ở thời điểm đó.

Anh bạn công nhân viên nhà nước cho tôi biết, sau sự kiện chia chùa Phật Quang ít lâu, có một người phụ nữ là người thân của ông Thích Chân Quang có đưa cho anh đọc một tờ đơn do cá nhân ông Thích Chân Quang viết và ký, gửi một số cơ quan chức năng ở Bà Rịa-Vũng Tàu đề nghị can thiệp để ông Thích Chân Quang được lấy lại số tiền và đồ trang sức kim loại mà các đồng tu của ông đã đồng lòng lấy đi, để làm kinh phí xây chùa mới. Anh này không quan tâm gì thêm nữa về vụ này nên anh không có tìm hiểu gì thêm.

Còn anh bạn doanh nhân vốn có rất nhiều người thân trong gia đình, họ là đệ tử của Thích Chân Quang cho biết, các môn đệ của thầy Quang đã bỏ ông Quang sau sự kiện phá két ấy. Và từ kinh phí phá két, họ đã xây một ngôi chùa mới ở xã Tóc Tiên trên diện tích 10,000 m2 để tu tập theo đúng nghĩa tu tập, để tốt đạo đẹp đời. Và người thân của anh cũng "say goodbye" với ông "thợ tu sặc mùi chính trị và con buôn Thích Chân Quang" này.

Tôi kể lại câu chuyện này không vì mục đích nào khác ngoài giúp cho các bạn biết được một sự kiện liên quan đến Thích Chân Quang trong quá khứ chưa xa, để các bạn biết rằng, cách đây khoảng 15 năm, chân tướng của "thầy tu" Thích Chân Quang đã được nhận diện ra thật rõ ràng.

Theo SGN

Bài viết của tôi về sư phụ Thích Chân Quang khiến các vị không hài lòng, có người bảo tôi “bạ ai cũng chửi”. Không hài lòng là quyền của các vị, nhưng không phải tôi chửi, mà tôi vạch mặt tính chất cơ hội, nguy hiểm của ma tăng này. Và dẫu thật tôi có chửi đi nữa, thì đó cũng là một cách “pháp thí”, mà nhà Phật gọi là “đàn ha” (bố thí mắng) kia mà?
Sư phụ Thích Chân Quang của các vị đã bao giờ nói đến hai chữ: “Thế tôn”, một trong mười danh hiệu của Đức Phật hay chưa? Một ông “thượng tọa” thì không thể dưới một lần nhắc đến chữ Thế tôn. Nhưng ông ta không hiểu gì về hai chữ ấy. Thế tôn nghĩa là bậc được cả thế gian tôn xưng, quý trọng… Thế gian trong đạo Phật gồm cả lục đạo luân hồi, nghĩa là hai chữ “Thế tôn” đã gồm cả tam giới ở trong đó rồi, cần gì đến một nhúm UNESCO… huyễn mộng và vô thường kia nữa, hả ông “thượng tọa”?
Một kẻ trộm danh “Thích tử”, mà dám tự cho mình cái quyền “ấn chứng” cho một bậc Thiên Nhân sư (thầy của Trời, Người), vốn đã được cả tam giới tôn xưng, thì “thượng tọa” này không chỉ lưu manh, cơ hội, mà còn dưới cả… tâm thần. Một người tâm thần tất không có đệ tử, thì nói bậy bạ mấy cũng mặc kệ. Nhưng một ông “khầy” có nhiều đệ tử, thì người bình thường cũng phải góp ý, vừa đỡ gây hại cho các đệ tử, vừa giảm bớt nghiệp Vô Gián cho chính ông “khầy”.
Tôi sở dĩ nói ra những điều này, chính vì mấy lẽ đó, chứ không phải tôi “hộ Pháp” hay bảo vệ danh hiệu của Đức Phật. Bởi Pháp là bất sinh bất diệt, bất cấu bất tịnh, bất tăng bất giảm… Một Thích Chân Quang, chứ mười muôn ức Thích Chân Quang đồng hủy báng và phá Pháp, thì Pháp Phật cũng không mảy may suy suyển.
“Tín Tâm Minh” của Tam Tổ Tăng Xán có câu:
“Sai lệch nửa đường tơ
Đất, Trời liền ngăn cách.”
Huống hồ kiến thức của “ma tăng” Thích Chân Quang đã “sai lệch” đến quá cỡ… thợ mộc. Chưa nói đến kiến thức thế gian, khi “khầy” dám dạy các đệ tử rằng Lý Thường Kiệt đem quân đánh Tàu là… hỗn. Chưa nói đến tín ngưỡng dân gian, “khầy” cũng “giảng” như một kẻ tâm thần, rằng “đất lành, ma đậu”, rằng các “vong linh” xứ Việt no đủ, sung sướng vì được dân cúng cơm rượu, quần áo, nhà cửa, xe cộ… trong khi các “vong” ở bên Tây phải cố mà nhai mấy cánh hoa cho đỡ đói… Đến nỗi các “vong” Tây phải xin “visa” nhập cảnh vào Việt Nam. Thật là dưới mức tâm thần.
Tại sao nói dưới mức tâm thần? Bởi vì điều kinh ngạc là các đệ tử ngồi dưới vẫn há mồm nghe như nuốt lấy từng lời. Thế thì rõ ràng là tướng “ma” đã hiện ra rồi. Con người ta chỉ có thể bị ma quyến rũ mà không hề hay biết, chứ kẻ tâm thần thì cùng lắm cũng chỉ gây cười cợt mà thôi.
Đến đoạn “khầy” giảng về các tầng Trời mới thấy sai khủng khiếp như thế nào. Nói các tôn giáo khác chỉ có một tầng Trời là nói bậy. Lại nói đạo Phật có tới 25 tầng Trời là quá sai, là không hiểu gì về đạo Phật. Các tầng Trời gồm:
- Dục giới có 6 (lục Dục thiên),
- Sắc giới có 4 (tứ Thiền thiên),
- Vô Sắc giới có 4 (tứ vô sắc thiên).
Đây chính là “Đồ Kì thiên” của Ấn Độ giáo, có sẵn từ trước khi Đức Phật ra đời.
Chính Đức Phật, cũng nhờ công phu thiền định do hai vị thầy thuộc Bà La môn giáo hướng dẫn mà giác ngộ ra điều này. Nhưng Phật không dừng lại ở đó, mà còn thấy rằng dẫu đạt đến chỗ tột cùng của Vô Sắc giới, thì cũng chưa ra khỏi luân hồi.
Đây chính là “đạo chủng trí” của một bậc Giác ngộ”, mới thấy được điều, mà hai vị thầy Ba La môn giáo kia không thể thấy được.
Còn con số 25 kia “khầy” ma tăng nói tới là cái gì? Không phải 25 tầng trời, mà là 25 cõi “hữu”. Đó là sự phân chia ba cõi chúng sinh, luân hồi thành 25 cảnh giới, 25 “xứ sở” hiện hữu của chúng sinh, gồm suốt từ Địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh... đến Phi tưởng phi phi tưởng xứ.
Tại sao gọi cõi “hữu”? Chữ “hữu” ở đây chính là “Hữu” trong “Thập nhị nhân duyên”: Vô minh duyên Hành, Hành duyên Thức, Thức duyên Danh sắc, Danh sắc duyên Lục nhập, Lục nhập duyên Xúc, Xúc duyên Thọ, Thọ duyên Ái, Ái duyên Thủ, Thủ duyên Hữu, Hữu duyên Sinh, Sinh duyên Lão tử… “Hữu” là duyên thứ 10, trong Thập nhị nhân duyên.
Còn “Hữu” thì còn Sinh, còn sinh vào một trong hai mươi lăm cảnh giới. Sở dĩ tồn tại hai mươi lăm cảnh giới, là vì còn “Hữu”. Cho nên gọi là hai mươi lăm cõi “Hữu”.
Thế mà “khầy” ma tăng giảng 25 cõi Hữu thành 25 tầng Trời, chứng tỏ “khầy” không hiểu gì về “Thập nhị nhân duyên”, một trong những giáo lý căn bản, cực kì quan trọng của đạo Phật. Một “Thượng tọa” mà như thế? Thì là ma hay là “tăng”?
Ma tăng này còn nhắc đến một con số nữa, đó là tầng trời 33. Cũng lấp lửng, cũng giải thích nửa vời, ra kiểu rất bí hiểm, lưu manh ma quái mà thực ra “khầy” cũng chả hiểu tại sao lại gọi là tầng trời 33. Đây là tầng trời Đao Lợi, thuộc Dục giới, có 33 vị “Thiên vương”, mỗi phương gồm 8 vị (8x4=32), ở giữa là Thiên Đế Thích, tổng cộng là 33. Tại sao lại có tới 33, thì kinh Phật cũng kể về chuyện này rồi, không cần phải nói ra ở đây nữa.
Trong số các đệ tử của ma tăng này, chắc chắn có nhiều vị chăm tụng đọc kinh điển của Đức Phật, thì không khó khăn gì mà không nhận ra sự ngớ ngẩn của những “thời pháp” như thế. Vậy tại sao vẫn bị mê hoặc?
Bởi vì đã là ma tăng, thì khó có thể lường được điều gì. Cho nên các vị hãy cẩn thận.
Tôi chỉ biết cảnh báo các vị đến thế thôi.
PHẠM LƯU VŨ

1. Hiểu Phật pháp đơn giản
Sau khi Đức Phật chết, các đồ đệ mới họp nhau ghi chép lại những lời Phật giảng dạy thành Kinh Phật, rồi luận bàn đủ thứ. Ngày nay mỗi phái hệ, mỗi sư lại viết ra vô số sách, kể ra hàng núi sách về Phật giáo. Cái đó dành cho người xuất gia tu hành hay người nghiên cứu Phật học. Còn Phật tử hay người thường muốn tu chỉ cần hiểu rất đơn giản, như tôi hiểu và tu là tạm đủ. Tôi không là Phật tử, không đi chùa, không tụng kinh, không ăn chay, không cúng dường, nhưng mà tu theo Phật dạy, thấy thân tâm an lạc, thanh tịnh, sống hòa vui.
Khoảng từ năm 2000, khi về hưu tôi chú ý đọc một số sách về Phật học, cũng mung lung lắm, nhưng rồi phải hiểu lấy những điều cốt yếu cho mình: Người ta ai cũng có Phật tính (có khả năng thành Phật) nhưng vì VÔ MINH che lấp Phật tính, nên suy nghĩ, nói năng, hành động sai lầm dẫn đến làm hại mình, hại người. Từ đó sinh ra xung đột nội tâm, tự mình làm khổ mình, khổ người triền miên.
VÔ MINH là do:
- THAM (tham tiền bạc, của cải, tình ái, chức quyền, danh vọng…)
- SÂN (tính nóng nảy, thô bạo, lòng thù oán, đố kỵ, ác độc…);
- Si (mê đắm ma tuý, rượu chè, cờ bạc, ái tình, mê tín, u mê …)
- Ngã chấp (cá nhân chủ nghĩa) coi mình là nhất. Ngã chấp sinh ra Ngã mạn, Ngã ái, Ngã kiến, Ngã si, Ngã tướng… Ngã chấp thành bảo thủ, ngoan cố, ưa xu nịnh, ghét người trái ý, phá vỡ các mối quan hệ gia đình, xã hội.
- Vọng tưởng: Không biết sống tử tế, sống hạnh phúc trong hiện tại với bản thân, gia đình, xã hội, giải quyết công việc hiện thời sao cho hiệu quả mà cứ nuối tiếc quá khứ, ăn mày dĩ vãng, mơ tưởng tương lai hão huyền. Vấn đề hiện tại không lo làm cho tốt, cứ vọng tưởng sẽ thế này, sẽ thế kia, đến 2045, đến cuối thế kỷ.
Chính Tham, Sân, Si, Ngã chấp, Vọng tưởng làm cho người ta vô minh khiến suy nghĩ, nói năng, hành động sai lầm, gây nên nghiệp ác. Người bình thường đến vua chúa, “đại đế” như Putin cũng có thể cực kỳ vô minh, khiến gây ra đại ác nghiệp.
- Ý nghiệp là do Tham, Sân, Si, những Vọng tưởng, Ngã chấp, những suy nghĩ xấu, ác, dùng mưu hèn kế bẩn để lợi mình, hại người.
- Khẩu nghiệp là do những lời nói dối trá, hung bạo, bịa đặt, vu khống, hăm dọa, nói nhảm nhí vô nghĩa… (Các quan chức của ta rất hay nói những điều vô nghĩa, nhảm nhí là do cái ý mê lầm nó sai khiến).
- Thân nghiệp là những hành động mình gây ra làm đau đớn, nhục mạ người khác; là hành động “diễn” để lừa người; là những hành động phá hoại tài sản của người khác, đặc biệt là giết người.
Tóm lại, Ý, Khẩu, Thân liên quan mật thiết với nhau; Ý là chủ đạo, tạo ra những điều ác và tích tụ lại thành Nghiệp Ác; nếu Ý, Khẩu, Thân làm những điều thiện lành thì sẽ tích lũy thành Nghiệp Lành.
Vô minh là tập hợp những nguyên nhân cơ bản làm khổ mình, khổ người. Cần phải tu tập (tức là tự sửa mình) để tự giải thoát những cái làm mình vô minh; làm cho tâm mình thanh sạch, trí tuệ sáng láng, hiểu được luật Nhân - Quả, lẽ Vô thường, để sống Từ bi và Trí tuệ, cảm nhận được niềm hạnh phúc ngay trong cuộc sống hàng ngày. Tu là bản thân mình “tự diễn biến” từ Tâm Vô minh sang Giác ngộ Phật pháp, không cầu xin trông cậy vào ngoại lực nào được, kể cả Trời, Phật.
2. Tu cũng đơn giản thôi
Tôi TU chỉ bằng cách thực hiện chuyển 10 cái ÁC thành 10 điều THIỆN:
2.1. THAM: Bớt tham lam đi, năng lực mình làm được đến đâu, hưởng đến đó; biết đủ, biết dừng; cốt sao cuộc sống giản dị, êm ấm, tinh thần thảnh thơi; sống thanh bần mà hài hoà, hạnh phúc, chứ không ham làm giàu bằng mọi thủ đoạn để có “hạnh phúc”...
2.2. SÂN: buông bỏ hận thù, ghen tức, đố kỵ, nóng giận, thô bạo… vì những cái đó chỉ làm hại mình, hại người. Buông bỏ được, thấy tâm thanh tịnh, an nhiên; biết nói năng, hành xử khoan dung, đứng đắn, thân thiện. Các Dư luận viên bịa đặt, chửi rủa tôi đủ chuyện, tôi không chấp; công an đôi khi ngăn chặn, cản trở tự do đi lại, tôi cũng bỏ qua, chỉ thương họ phải làm những việc xấu, việc ác sẽ nhận nghiệp ác.
Sự thật là, cuộc sống luôn có những cái vui, buồn, bực tức, lo âu. Nhưng nó vừa khởi ra thì mình hiểu là cần giải thoát nó ngay, để tâm về “Không”, cho an định. Nhờ vậy, nên có lần 10 giờ đêm, có kẻ gọi điện đe dọa giết, vì “thằng già” ngăn cản dân tiêm vaccine Trung Quốc. Tôi nói với bà xã, công an không làm thế đâu. Đây chắc là tay sai của Vạn Thịnh Phát, do mình viết thư cho lãnh đạo thành phố Hồ Chí Minh, yêu cầu không được nhận 10 triệu liều vắc xin của Trung Quốc do vạn Thịnh Phát tặng để tiêm cho 10 triệu dân thành phố. Tôi bảo vợ, nó đã dọa thì không dám giết đâu. Vợ chồng tôi đều mau chóng giải thoát nỗi ám ảnh đó ra khỏi tâm trí và ngủ ngon lành cho đến sáng.
2.3. SI: Không sa vào nghiện rượu, nghiện thuốc, mê đắm cái gì đó làm mình u mê. Cái này tuyệt đối không. Rượu, bia uống tí chút khi vui bạn bè thôi.
2.4. Không sát sinh: Không làm hại người, hại muôn loài. Tôi không ăn chay, nhưng bớt ăn thịt hơn và không trực tiếp giết các sinh vật làm thức ăn.
2.5. Không trộm, cướp, lừa đảo. Tuyệt đối không.
2.6. Không tà dâm (chính dâm thì rất tốt). Hồi trẻ có léng phéng tí chút, sau khi hiểu, tu rồi thì nghiêm chỉnh.
2.7. Không nói dối: Sống chân thành, nói thật, không nói dối. Nói thật sẽ không phải lo sợ, giấu giếm, vì lúc nào cũng nói vậy thôi. Công an nhiều lần nói chuyện với vợ chồng tôi. Lúc nào chúng tôi cũng nói thẳng nói thật, vì những việc mình làm là chính đáng, chả có gì phải giấu giếm.
2.8. Không nói vu khống, bịa đặt hại người. Tuyệt đối không!
2.9. Không nói hung bạo, thô lỗ, cục cằn làm tổn thương người khác. Trái lại chúng tôi luôn dùng những lời ái ngữ để giao tiếp, chia sẻ, gây nên thiện cảm, hoà ái.
2.10. Không nói những lời ba hoa vô nghĩa. Nói càm ràm suốt ngày; nói những điều “biết rồi, khổ lắm nói mãi”, phát ngôn những câu vô nghĩa làm trò cười cũng gây khẩu nghiệp. Điều này mình tránh được, chỉ nói, viết những điều chân thành, đơn giản.
Thực hiện 10 điều đơn giản vậy thôi. Bà xã tôi là Phật tử, quy y Tam bảo từ lâu. Trước đây, sáng dậy, làm vệ sinh xong, bả mặc bộ đồ của Phật tử, lễ Phật rồi đọc hết bài Kinh “Đại Phúc Đức”, sáng nào cũng vậy. Tôi khuyên nên bỏ lệ ấy đi, vì mất thì giờ. Mình tu bằng hành Pháp và Phật tại tâm, không cần những thứ lễ nghi phiền phức. Đức Phật nói, Kinh pháp chẳng qua như cái bè để qua sông, qua rồi vứt bè đi! Mình nhớ Kinh Phúc Đức và thực hành đúng rồi, còn tụng làm gì? Để thì giờ đó học tiếng Anh. Bà xã tôi nghe theo và chúng tôi sống rất thoải mái, bình an.
Bà xã tôi thỉnh thoảng có rủ tôi thăm mấy chùa “nghèo” hay tịnh xá ở vùng sâu, xa, miền núi, Pháp thoại với các thầy một cách vui vẻ, thoải mái, công đức chút ít và xin thuốc Nam của mấy thầy.
Dù kinh tế eo hẹp, nhưng chúng tôi cũng sẵn lòng chia sẻ ít nhiều với những hoàn cảnh khốn khó, nhất là lúc dịch covid-19 hoành hành ở TP.HCM. Chúng tôi làm những việc đó thầm lặng và thấy tâm hoan hỉ.
Nhận thức được lẽ vô thường, coi cái chết là tất yếu, đón nhận nó bình tĩnh, chuẩn bị sao cho nhẹ nhàng. Vì vậy, chúng tôi đã đăng ký hiến xác cho Trường Đại học Y dược tp HCM. Như vậy cái thân xác chết rồi còn có ích cho khoa học, sau đó hỏa thiêu, thân tứ đại hoà vào cát bụi. Khi biết tin chúng tôi chết, các con cháu, bạn bè ở đâu cứ ở đấy, tụ họp ít người thân với nhau, treo tấm hình lên, tưởng niệm. Vậy là xong. Mình sống tử tế thiện lành, chắc hẳn linh hồn sẽ vãng sanh về Cõi Lành. Khỏi lo!
Tóm lại, tu là tự sửa mình từ ý nghĩ, nói năng, hành động, sao cho 10 điều nêu trên đều chuyển sang thiện lành. Thế là dần dần mình giác ngộ ra rằng, giải thoát khỏi Tham, Sân, Si, Ngã chấp, Vọng tưởng… là tự thấy mình trở nên thanh thoát, an lạc, khỏe khoắn Thân - Tâm, nhìn nhận sự đời sáng tỏ hơn; thấy mình ung dung tự tại, an nhiên; thấy mình đường hoàng, lớn lên trong cõi đời này, sống từ bi và trí tuệ hơn; kết bạn được với nhiều người thiện lành và tự nhiên tránh xa kẻ xấu, ác.
Khi mình tu đúng chánh pháp của Đức Phật thì thấy đơn giản và hiệu quả; đồng thời khi tâm sáng ra thì dễ dàng nhìn rõ những luận điệu tà pháp, những trò ma giáo, mê hoặc “đại chúng” của các ma tăng.
3. Thương những người “tu” mê lầm
Đức Đạt Lai lạt Ma nói: “Tín ngưỡng của tôi rất đơn giản, không cần đền thờ, không cần triết lý phức tạp. Bộ não của chúng ta, trái tim của chúng ta chính là đền thờ. Triết lý sống là lòng tốt”. (Nguyên Phong, Muôn kiếp nhân sinh, tr. 21, Phụ lục, quyển 2, NXBTH TP.HCM, 2022).
Tu đơn giản vậy thôi. Nhưng chưa bao giờ xã hội ta lại đông đảo người “tu” mê lầm như ngày nay. Đó là do có nhiều ma tăng được bảo kê, tuyên truyền xuyên tạc Phật pháp, dẫn dụ chúng sinh vào con đường tăm tối, u mê để hù doạ, lừa bịp, dụ dỗ chúng sinh cúng dường cho thật nhiều. Mở mồm ra là Ma tăng kêu gọi cúng dường. Mọi trò đều nhằm đến cúng dường!
Thích Trúc Thái Minh từng nói: Càng nghèo càng phải cúng dường để thoát nghèo; cúng dường như gieo hạt giống, phải chọn đất màu mỡ để gieo, tức chọn chùa giàu để cúng dường, ai mà đi cúng chùa nghèo, như gieo hạt giống vào đất cằn… (Đại chúng hoan hô!)
Thích Chân Quang dạy: Đau đầu là do từng đập đầu cá; mổ ruột thừa do trước đây mổ heo; mổ cổ do trước đây cắt cổ gà. Cúng dường một chỉ vàng thì sẽ thoát hay ít ra lúc chết cũng toàn thây (Đại chúng vỗ tay).
Thích Thanh Quyết nói, dâng sao giải hạn, mỗi suất thu 150 nghìn đồng, thầy lỗ chổng vó rồi, vân vân. (Những lời nói sai quấy của các sư này đầy trên mạng xã hội).
Bị những ma tăng dẫn dụ nên nhiều người mê lầm, thương nhất là lớp trẻ cứ u mê quỳ lạy, van xin, cầu khẩn, nhìn không chịu nổi!
Những mê lầm thường thấy là:
3.1. Tưởng Đức Phật (tượng Phật) có phép màu, cầu xin là được, nên dâng lễ, quỳ lạy, nhét tiền vào tay Phật để “hối lộ” cầu phúc, cầu lộc, cầu tài, cầu an, giải hạn. Có vậy chùa Ba Vàng mới mượn “xá lợi”, một sợi “tóc” ngọ ngoạy để lôi kéo 50.000 chúng sinh trong ba ngày, đến chiêm bái, cúng dường, cầu “phúc lộc vô lượng, vô biên” (?).
Họ không biết rằng Đức Phật Là người thực, một Thái tử, nhờ lòng đồng cảm, thương dân mê lầm, khổ ải, nên Ngài tìm cách cứu khổ, cứu nạn. Ngài khổ luyện tu tập mà thông tuệ, giác ngộ, nhận thức được quy luật của vũ trụ, của nhân sinh và lý giải nguyên nhân dẫn đến khổ đau của đời người, chỉ ra cách tu tập, giải thoát khỏi vô minh để sống tỉnh thức, thiện lành, an vui, đường hoàng ngay hiện tại trong điều kiện hiện có của mỗi người…
Đức Phật chỉ dạy ta cách tự tu tập để tự thay đổi bản thân, từ Vô minh sang Giác ngộ, khiến ta sống tỉnh thức, tử tế, an vui, hạnh phúc. Ngài không có quyền năng gì để ban phúc, lộc, giải thoát, giải hạn thay cho ta được. Tu mà quỳ lạy, cầu xin, cúng lễ, hối lộ để Đức Phật cứu giúp mình là phỉ báng xúc phạm Ngài!
3.2. Tưởng các sư có phép lạ, có thể giúp mình giải nghiệp, giúp mình cầu được phúc, lộc, tài, giải hạn … bằng cách van xin, quỳ lạy, cúng dường nhiều nhiều… Thực ra sư chỉ là các thầy chùa, như thầy giáo, giảng kinh Phật, giúp chúng sinh tu tập để giải thoát, giác ngộ, sống an vui, thiện lành. Vậy thôi. Sư không phải thầy pháp, thầy cúng, siêu nhân! Hãy nhìn vào đời thật của mỗi sư xem họ đã tu đúng chưa, hay Tham, Sân, Si đủ thứ; phải nhìn rõ bản chất của sư để tỉnh táo nhận ra ai là sư thật có thể tin, ai là sư giả cần tránh xa. Tôi thấy lạ, khi nghe ma tăng nói nhảm nhí mà hàng nghìn “đại chúng” chăm chú nghe và vỗ tay rầm rầm (!).
3.3. Cứ tưởng chùa to, tượng lớn, đến chùa đông vui như hội mới “thiêng”! Cho nên các nhóm lợi ích đầu tư xây chùa nguy nga, hoành tráng để thu hút “đại chúng”. “Tu” mà đông như lễ hội, chen vai thích cánh, xô đẩy nhau thì tu gì? Thật ra càng đông người khi bị dẫn dắt mê lầm càng nguy hiểm vì tạo ra tâm lý đua theo bầy đàn một cách vô thức, như bị thôi miên, càng mê mẩn tâm thần, mất hết lý trí.
“Tu” mà cứ đua theo bầy đàn quỳ lạy, cầu xin, đem hết tiền nhà đi cúng dường, làm cho thân - tâm bị huỷ hoại, tiền của mất đi vô ích, bản thân ngu hèn đi, gia đình lục đục, rơi vào mê tín thì tu làm gì?
Tôi đã có lần thấy bà hàng xóm đang gõ mõ tụng kinh, bỗng dừng lại chửi: Mấy đứa ranh kia, định hái trộm khế nhà bà hả? Bà thả chó ra nó cắn lòi ruột chúng bay bây giờ! Thế thì tu gì?
Tôi đã thấy một sư đăng lên Facebook: Nhà chùa tổ chức lễ phóng sinh vào ngày… Rất mong các Phật tử cùng hoan hỉ hùn phước... gửi vào tài khoản… Thế rồi đến hôm lễ phóng sinh, một bà đại diện nhà chùa đọc danh sách Phật tử đã “hoan hỉ hùn phước”... Bỗng một nữ Phật tử nhảy sổ vào quát lên om sòm: Làm ăn thế à, tôi góp một triệu đồng sao không có tên. Rồi cãi nhau như vỡ chợ. Tu thế thì tu gì?
Tóm lại, tu theo chánh pháp của Đức Phật giúp mình giải thoát khỏi những mê lầm, vô minh để sống khỏe mạnh, giản dị, làm việc hiệu quả hơn; nhận thức được luật Nhân - Quả, lẽ Vô thường để sống an nhiên, tự tại, Từ bi và Trí tuệ. Như vậy là tạo ra hạnh phúc ngay từng phút giây hiện tại của cuộc sống, chẳng cần cầu xin, vọng tưởng về cõi Phật A di đà hay kiếp sau sẽ là gì, về đâu. Cứ sống tử tế, lương thiện theo những lời Phật dạy, chắc hẳn sẽ vãng sanh về cõi lành.

su ho mang ma ba con van di nghe.... hay that.....

Ha ha ha
Đọc bài viết này thấy cha nội Thích Chân Quang nầy lý luận tào lao làm tui nhớ tới ông thầy dạy học của tui hồi xưa nói.
“Trái đất là một hành tinh, Hỏa tinh củng là một hành tinh, trái đất có không khí và sự sống suy ra Hỏa tinh củng có không khí và sự sống “
Tui đề nghị đảng và nhà nước gởi cha nội Thích Chân Quang nầy lên Hỏa tinh lập chùa và giảng đạo ở trên đó, ha ha ha…

Ba cái vụ dính líu đến tôn giáo này rất "nhạy cảm", hôm nọ lở post bài "Tu là một nghề..." gì đó, bị "đá" vô tưởng là trong thùng rác, nào ngờ thấy nó nằm trong muc "Stories/Books-Chuyện/Sách" gì đó, nên sợ quá, em không dám bàn gì thêm đến chủ đề "cấm kỵ" này nữa!!

Không THAM không được gọi là Thích

Originally Posted by trungthuc

Ba cái vụ dính líu đến tôn giáo này rất "nhạy cảm", hôm nọ lở post bài "Tu là một nghề..." gì đó, bị "đá" vô tưởng là trong thùng rác, nào ngờ thấy nó nằm trong muc "Stories/Books-Chuyện/Sách" gì đó, nên sợ quá, em không dám bàn gì thêm đến chủ đề "cấm kỵ" này nữa!!

tại bạn không nhớ câu bên VN: "muốn làm giàu nhanh: thứ nhứt đi tu, thứ nhì thiện nguyện" thành ra đụng tới dể bị "đá"

Độ khoảng 1 năm nay, rất nhiều Phật tử chia sẻ trên mạng xã hội những bài giảng pháp của thầy Thích Pháp Hòa vì chúng vừa đúng với Phật pháp, vừa thực tế nhưng lại rất giản dị và hài hước. Với gương mặt rất sáng của một người có trí tuệ và đạo hạnh cao và chất giọng ấm áp, thầy Pháp Hòa đã đưa ra những lời giảng về đạo Phật rất đúng đắn và dễ hiểu, không có chuyện dọa thần nhát quỷ, đem nghiệp báo hoặc những thứ huyền hoặc ra mị tín đồ để đòi chuyện cúng dường công đức. Gia đình tôi ai cũng thích nghe thầy Pháp Hòa giảng pháp, bạn bè tôi cũng vậy, thường hay gửi cho nhau những video clip về những lời giảng của thầy Pháp Hòa. Đó là một điều tốt vì ít nhất ở thời buổi mạt pháp này vẫn còn có một bậc chân tu và trí giả thực sự và quan trọng hơn hết là những pháp thoại của thầy đã ít nhiều dẫn dắt Phật tử đi con đường đúng, không bị các ma tăng khác làm mê muội.
Thật ra những lời giảng pháp của thầy Pháp Hòa rất đơn giản và thực tế, tựu trung lại gồm những vấn đề sau:
1. Phật giáo là một triết lý, một lối sống để tìm đến sự an lạc trong tâm hồn, không phải là một tôn giáo vì Phật không phải là đấng toàn năng để có thể ban phước lộc cho người này hay trừng phạt người kia.
2. Phật giáo không đòi hỏi những hình thức cúng bài rườm rà hoặc những kiêng cữ đầy mê tín mà quan trọng nhất là lòng thành. Trước giờ tôi chưa nghe vị sư nào triệt để chống mê tín dị đoan như thầy Pháp Hòa.
3. Tu không phải là cạo đầu, ăn chay, mặc áo tràng hay tụng kinh niệm Phật. Tu là nhìn lại mình đã sai ở đâu để sửa chính bản thân mình. Khi mình sửa được bản thân mình thì đó cũng là lúc mình giải được nhiều phiền não khiến mình đau khổ.
4. Lạy Phật không phải là để cầu xin mà là một cách thể hiện sự kính trọng và biết ơn đối với một bậc thầy minh triết đã soi đường dẫn lối cho mình thoát khỏi u mê. Đây là điều mà trước giờ tôi chưa nghe vị sư nào nói khi giảng pháp mà chỉ toàn nghe là cầu trời khẩn Phật để được phù hộ.
Tôi nghĩ ngày sẽ càng có nhiều người nghe và chia sẻ những pháp thoại của thầy Pháp Hòa hơn trong cộng đồng Phật tử. Tuy nhiên, điều mà tôi băn khoăn là trong hàng triệu người nghe mỗi ngày, chia sẻ mỗi ngày và gật gù khen hay đó, có bao nhiêu người thực sự hiểu và sửa mình để sống tốt hơn. Bản chất con người là vị kỷ luôn cho mình là đúng, khi gặp sai lầm sẽ luôn tìm mọi lý do để bao biện cho sai lầm của mình. Con người thích nghe lời khuyên nhưng không thích sửa đổi vì nghe lời khuyên thì dễ còn sửa thì cực khó. Con người rất thích tìm những bậc minh sư, thích nghe những lời triết lý trên lý thuyết nhưng rất sợ thực hành vì thực hành vừa tốn công tốn sức, vừa phải kiên trì nhẫn nại mà kết quả thì đâu thể ngày một ngày hai mà có được. Hàng triệu Phật tử đi nghe thuyết pháp, hàng triệu con chiên đi nhà thờ mỗi chủ nhật, có bao nhiêu người thực sự sống thiện lương và từ bi bác ái hay vẫn sân si và đầy chấp niệm. Hàng triệu người nghiện sách self-help nhưng có mấy ai nhờ đọc sách đó mà thành công. Tựu trung, con người thích nghe những lời minh triết nhưng bản thân họ muốn một giải pháp tức thời, không tốn công tốn sức và được sự phù hộ của một đấng siêu nhiên nào đó khi gặp khó khăn. Đó là lý do tại sao người đi chùa cầu Phật thì nhiều nhưng người tự tu bằng cách sửa mình thì cực kỳ ít.
Nhận ra sai lầm của bản thân đã khó, sửa chữa sai lầm càng khó hơn vì nó cần sự quyết tâm và kiên trì. Đi dạy gần 20 năm, tôi nhận ra một điều, cho dù tôi có tận tâm chỉ dạy cho học trò mình tới đâu, có tìm cách giảng bài dễ hiểu tới đâu và có được học trò yêu thích tới đâu thì thành công của người học vẫn nằm ở chỗ người đó có chịu cố gắng làm theo những gì tôi dạy hay không. Những người chịu làm đúng làm tốt những gì tôi dạy thật sự rất ít nhưng điều rõ ràng là họ có nhiều tiến bộ vượt bậc so với lúc đầu. Những người khen tôi dạy hay, dễ hiểu, dạy có tâm rất nhiều nhưng điều đáng nói là họ khen là khen vậy, còn bản thân họ thì không có bao nhiêu tiến bộ vì họ không đủ nỗ lực và kiên trì để sửa những lỗi sai của mình mà luôn dễ dãi với bản thân. Tôi luôn nói với học trò tôi chỉ cần mỗi ngày bạn chịu khó để ý mình sai gì mà sửa một chút, một tháng bạn sửa được khá nhiều, một năm bạn sẽ tiến bộ vượt bậc. Vậy mà có mấy ai làm theo? Học tập có trách nhiệm, làm việc có trách nhiệm cũng chính là tu rồi.
Bản thân tôi cũng không phải tài giỏi gì vì tôi cũng nhiều lần nản chí, nhiều lần cố gắng rồi lại thiếu động lực phấn đấu mà buông xuôi để trở về con số không. Nhưng tôi hiểu rõ giá trị của sự cố gắng vì nếu bạn thực sự cố gắng, chắc chắn bạn sẽ được kết quả xứng đáng với công sức bạn bỏ ra, thậm chí còn hơn thế nữa. Trong hai năm nay, tôi cố gắng đi tập thể dục đều đặn và kiểm soát chế độ ăn uống của mình và kết quả là tôi đã giảm được 30kg, điều mà trước giờ tôi không dám mơ tới. Nếu trước đây không lâu, tôi không nghĩ rằng mình có thể bỏ được thói quen ăn ngọt hoặc ăn nhiều cơm thì bây giờ tôi hoàn toàn có thế ăn nhiều bữa liên tục mà không cần cơm và gần như loại bỏ đường ra khỏi khẩu phần của mình. Lúc đầu tất nhiên rất cực và rất mệt nhưng một khi đã quen thì mọi chuyện sẽ trở nên bình thường. Chín mươi chín phần trăm những người bỏ cuộc và thất bại đều đầu hàng ngay từ bước đầu chứ không phải ở giữa đường hoặc cuối đường.
Tôi hi vọng những người nghe và thích pháp thoại của thầy Pháp Hòa có thể sửa được mình để thực sự tu chứ không chỉ nghe để gật gù tán thưởng rằng thầy nói hay quá nhưng mình thì vẫn là mình. Điều quan trọng nhất của “tu” chính là “sửa” chứ không phải là chỉ nghe suông và càng không phải quỳ lạy cúng bái thắp nhang. Bất kể việc gì bạn làm mà chịu để ý để sửa cho tốt hơn thì đều là tu vậy.
Tu là sửa
Trong chùa không có Phật
Phật có ở trong lòng
Con nghe lời Phật dạy
Từ tiếng gọi lương tâm
Phật không phân chay mặn
Tu nào phải tụng kinh
Phật dạy: tu là sửa
Sửa chính bản thân mình
A di đà niệm mãi
Chấp niệm vẫn không mòn
Đừng cúi đầu quỳ lại
Khi si hận vẫn còn.
Đừng cầu trời khẩn Phật
Mà hãy tự hỏi lòng
Vì lẽ: tu là sửa
Sống đúng với lương tâm.