Sưu tầm

[florida80]

Những tờ giấy màu trắng thường được gọi chung Fabric Softener dùng bỏ vào máy sấy để cho quần áo thơm tho, mềm mại hơn và không bị dính nhau lại, còn có nhiều công dụng khác nữa. Sau đây là những kinh nghiệm mà nhiều phụ nữ đã chia sẻ để chúng ta biết sử dụng Fabric Softener cho nhiều mục đích khác nhau :




1. Khi bạn đặt một miếng Fabric Softener ở gần nơi có kiến, chúng sẽ chạy đi hết.







2. Tránh được mùi hôi mốc bằng cách kẹp một miếng giấy Fabric Softener vào sách hay cuốn album lâu ngày không mở ra.







3. Vào mùa có nhiều muỗi, khi ra ngoài vườn sinh hoạt, bạn có thể đeo nơi thắt lưng một miếng Fabric Softener thì mấy chàng muỗi sẽ không thèm lại gần.





4. Dùng miếng Fabric Softener để lau những vết xà bông đóng ở cửa kính của bồn tắm.







5. Làm cho đồ ṿật hay áo quần thơm tho và tươi mát bằng cách đặt một tấm Fabric Softener trong mỗi hộc tủ hay treo trong closet.







6. Ðể tránh chỉ bị rối hãy dùng miếng Fabric Softener vuốt sợi chỉ đã xâu vào kim trước khi may.







7. Nếu không muốn vali đựng quần áo bị ẩm, hãy đặt một miếng Fabric Softener dưới đáy trước khi xếp hành lý mang theo.







8. Làm cho không khí trong xe hơi trong lành bằng cách đặt một miếng Fabric Softener dưới ghế ngồi.





9. Muốn rửa sạch những thức ăn dính chặt bên trong xoong nồi thì hãy đặt một miếng Fabric Softener vào trong xoong rồi ngâm nước qua đêm.


Hôm sau mới dùng miếng sponge để chùi rửa. Chất dùng để chống lại sự dính nhau (static) có trong Fabric Softener sẽ làm cho đồ ăn rớt ra khỏi xoong nồi dễ dàng hơn.







10. Ðặt một miếng giấy Fabric Softener dưới đáy của mỗi thùng rác để tránh mùi hôi.







11. Dùng miếng Fabric Softener để lau những nơi có dính lông chó hay mèo, nó sẽ lấy đi những lông rụng đó một cách sạch sẽ.





12. Dưới mỗi giỏ đựng quần áo dơ, bao giờ cũng đặt một miếng Fabric Softener để khỏi có mùa hôi.







13. Làm cho giày không có mùi hôi bằng cách đặt miếng Fabric Softener trong đó qua đêm. Ngày mai, đôi giày sẽ thơm tho để mang đi làm hay đi học.




14. Dùng Fabric Softener để lau mặt kính máy TV sẽ làm cho bụi bặm bớt đóng lớp trên đó.

Tại sao vậy?

Tại vì đối với chuyện thế gian thì lý trí thường thắng thế, nên người ta nhìn sự việc một cách thận trọng. Nhưng về tình cảm và tâm linh thì con người trở nên rất yếu đuối, dễ mềm lòng. Đó là lý do tà sư tà đạo có thể hoành hành, do sự cả tin của người tìm đạo thiếu chánh kiến.

Trong kinh Kamala, đức Phật đã dạy đại ý rằng:

“- Đừng vội tin bất cứ điều gì chỉ vì đã nghe thấy,

- Đừng vội tin vào các truyền thống chỉ vì chúng đã được lưu truyền qua nhiều thế hệ.

- Đừng vội tin vào bất cứ điều gì chỉ vì nó được nhiều người nói tới hoặc đồn đại.

- Đừng vội tin vào bất cứ điều gì chỉ vì nó được tìm thấy trong các sách vở.

- Đừng vội tin vào bất cứ điều gì chỉ vì nó được các bậc đạo sư hay các vị trưởng lão dạy bảo.”

- Nhưng sau khi quán sát và phân tích, khi đã thấy mọi thứ hợp với lẽ phải và đem lại lợi ích cho mọi người, thì hãy chấp nhận nó và sống phù hợp theo nó.”

Nhà Phật có những công thức rất ngắn gọn để nhắc nhở Phật tử như “Văn, Tư, Tu”, nghĩa là đầu tiên phải nghe kinh, hoặc nghe giảng pháp (là văn), rồi suy nghĩ để tìm hiểu (là tư), khi đã hiểu rõ nội dung phần lý thuyết thì bước lên con đường tu hành (là tu).

Khi xưa phương tiện truyền thông nghèo nàn, kinh sách rất thiếu thốn, lâu lắm mới có một kỳ in kinh, thường là khắc lên miếng gỗ để in lên giấy bản, sách đóng bằng nhiều tờ giấy xếp lên nhau, dán bằng nhựa quả cậy, gọi là bìa phất cậy. Rất ít chùa có được một tủ sách kinh. Chùa nhỏ thường chỉ có năm ba cuốn kinh nhật tụng. Cho nên khi nào có quý vị tăng đi hoằng pháp thì dân chúng kéo nhau đi nghe rất đông. Những cơ hội như thế rất là hiếm hoi.

Ngày nay kinh sách in ra rất nhiều, băng giảng của quý vị cao tăng phổ biến khắp nơi, ngoài ra lại còn có những thư viện điện tử toàn cầu, dù ở tận hang cùng ngõ hẻm, không tới được chùa, mọi người vẫn có kinh sách và luận giải trong internet để mà đọc, vẫn có băng giảng, đĩa CD để mở máy lên nghe giảng pháp hằng ngày, nếu muốn.

Vì vậy, chúng ta nên áp dụng câu Văn, Tư, Tu một cách tích cực. Đồng thời chúng ta cũng cần nhớ bài học trong kinh Kamala, phải dùng chánh tri kiến để chiếu rọi vào những lời giảng, để phân biệt rõ chánh pháp hoặc tà pháp.

Nhờ có chánh kiến làm ngọn hải đăng, hành giả có thể tự mình phân biệt được, để không phí uổng công trình tu tập, mất thì giờ và tiền bạc đi theo tà sư, mang hận một đời.

Sau đây là một câu chuyện thiền, trích dịch từ cuốn “Collection of Stone and Sand”, do thiền sư Muju viết bằng Nhật ngữ, Paul Reps dịch sang Anh Ngữ.

“Bên nước Nhật thời xưa, người ta dùng đèn lồng bằng tre và giấy, có gắn nến bên trong. Một đêm kia, có một người mù đến thăm bạn, khi ra về, người bạn trao cho cái đèn lồng để anh ta cầm về. Anh mù từ chối:

- Tôi không cần đèn đâu mà. Đối với tôi thì sáng hay tối cũng vậy thôi.

Người bạn trả lời:

- Tôi biết là anh không cần đèn để soi đường. Nhưng nếu anh không cầm cái đèn này, thì biết đâu lại chẳng có người chạy tới đâm xầm vào anh. Cho nên anh hãy cầm lấy.

Người mù cầm đèn ra đi. Nhưng chưa được bao xa thì bỗng có người tông thẳng ngay vào anh ta từ phía trước. Anh ta giận dữ quát:

- Phải coi chừng chứ, bộ anh không nhìn thấy cây đèn này hả.

Người kia trả lời:

- Ông anh ơi, đèn của ông đã tắt ngóm mất rồi.”

Như chúng ta đã thấy, người mù cầm đèn vì quá tin tưởng vào cây đèn, không nghĩ tới chuyện đèn đã tắt. Nếu anh ta biết rằng mọi sự trên đời đều vận hành trong trạng thái vô thường, không có gì là bền vững, cây đèn ra gió có thể tắt bất cứ lúc nào, là có chánh kiến. Nếu anh ta có chánh kiến thì đã không giữ khư khư cái ý kiến rằng mình cầm cây đèn sáng, mà có thể nghĩ rằng đèn tắt mất rồi, không mắng người để bị cười nhạo.


Liên Hương (ĐPK)

Âm thanh của sự yên lặng
Ajahn Sumedho
Hoang Phong chuyển ngữ

Lời giới thiệu của người dịch:

Dưới đây là một bài thuyết giảng của nhà sư Ajahn Sumedho vào mùa kiết hạ năm 1994 tại ngôi chùa Amaravati do chính ông thành lập ở Anh Quốc. Ajahn Sumedho là một người Mỹ (tên thật là Robert Jackman), sinh năm 1934, và là đệ tử của vị đại sư Thái Lan Ajahn Chah (1918-1992). Ông hoằng pháp ở Anh từ năm 1977 và đã thành lập nhiều ngôi chùa tại Anh quốc.

Bài thuyết giảng của ông dưới đây thật sâu sắc, với cách phân tích và trình bày vô cùng khúc triết về sự vận hành của tâm thức. Là một thiền sư khác thường, thế nhưng cách thuyết giảng và mô tả của ông thì lại rất thực tiễn, minh bạch và dễ hiểu, giúp người nghe có thể đạt được những cấp bậc hiểu biết rất cao.

Bải chuyển ngữ dưới đây chủ yếu được dựa vào bản dịch tiếng Pháp của bà Jeanne Schut trên trang mạng: http://www.dhammadelaforet.org/somma...n_silence.html. Độc giả cũng có thể tham khảo bản tiếng Anh của bài này trong quyển Intuitive Awareness (Sự Giác Ngộ bằng trực giác, Amaravati Buddhist Monastery, 2004, tr 85-96) của ông. Quyển sách này cũng đã được đưa lên mạng dưới dạng pdf:
http://www.buddhanet.net/pdf_file/in...-awareness.pdf





Nhà sư Ajahn Sumedho (1934-)


Trong cuộc sống thường nhật, sự yên lặng là một thứ gì đó không được mấy ai quan tâm đến.

Người ta cho rằng sự suy nghĩ, sáng tạo hay làm một việc gì đó quan trọng hơn nhiều - nói một cách khác là phải "lấp đầy" sự yên lặng. Nói chung chúng ta nghe một âm thanh, một điệu nhạc, tiếng hàn huyên..., thế nhưng đối với sự yên lặng thì lại cho rằng chẳng có gì để mà nghe cả. Trong một buổi họp nếu không còn ai cất lời để nói thêm gì nữa, thì tất cả đều tỏ ra ngượng ngập, sự yên lặng khiến cho mọi người khó chịu.

Thế nhưng sự yên lặng và Tánh Không là các khái niệm có thể mở ra cho chúng ta một hướng nhìn khác hơn, mang lại một cái gì đó cho chúng ta quan sát, bởi vì cuộc sống tân tiến ngày nay đã làm vỡ tan sự yên lặng và xô sập cả không gian. Chúng ta tạo ra một xã hội bắt chúng ta phải sống trong một tình trạng bị động thường xuyên, chúng ta không còn biết nghỉ ngơi hay thư giãn là gì nữa, cũng không còn cảm thấy là mình đang sống. Cuộc sống đó thật hối hả, sự thông mình của bộ não giúp chúng ta nghĩ ra đủ mọi cách làm cho cuộc sống dễ chịu hơn, thế nhưng trên thực tế thì chúng ta luôn mệt nhoài. Trên nguyên tắc các thứ sáng chế linh tinh là những gì giúp chúng ta đỡ mất thì giờ, chẳng hạn như chỉ cần bấm nút là các thứ ấy biết làm đủ mọi chuyện, các công việc nhàm chán thì giao cho các rô-bô hoặc các máy móc khác - thế nhưng đối với thì giờ tiết kiệm được thì chúng ta sẽ sử dụng nó như thế nào?

Dường như chúng ta luôn cảm thấy mình không thể nào ngồi yên được, cần phải làm một cái gì đó, phải tạo ra tiếng động để lấp đầy sự yên lặng, tạo ra các hình tướng để lấp đầy không gian. Xã hội chỉ xem trọng những người mang một cá tính rõ rệt, một bản lĩnh biểu lộ được giá trị của mình. Đấy cũng chỉ là sự chạy đua của kẻ mạnh, sự xoay vần của một chu kỳ bất tận, khiến chúng ta bị căng thẳng triền miên. Lúc trẻ tuổi còn đầy sinh lực, chúng ta tận hưởng lạc thú của tuổi trẻ: sức khỏe tốt, tình yêu, những sự khám phá mới lạ, v.v. Thế nhưng tất cả rồi sẽ dừng lại vào một ngày nào đó, chẳng hạn như bị tai nạn hay một người thân qua đời. Điều xảy đến với mình sau đó là các thú vui giác cảm, sức khỏe, sinh lực, sắc đẹp, cá tính, sự quyến rũ, sẽ không còn mang đến cho mình một chút thích thú nào nữa. Chúng ta cũng có thể sẽ cảm thấy chua chát vì không tìm thấy được lạc thú và những sự toại nguyện mà sự sống đáng lý ra phải mang lại cho mình. Tóm lại, chúng ta phải luôn tìm đủ mọi cách để chứng tỏ khả năng mình, cho thấy mình là một "con người" nào đó, và chính vì thế mà mình phải luôn phục tùng tất cả những gì mà cá tính mình bắt mình phải thực hiện.

Cá tính (personality/ bản tính, tính khí..) lệ thuộc vào tâm thức con người. Chúng ta không sinh ra với một cá tính nào cả. Nếu muốn trở thành một "cá nhân" (a person) nào đó thì chúng ta phải suy nghĩ và hình dung mình là một "con người" nào đó. Chẳng hạn như mình là một người tốt hay xấu, hoặc là một sự tổng hợp pha trộn đủ mọi thứ khác nhau (tính khí thay đổi liên tục dưới sự chi phối của nghiệp khi nó tác động với các bối cảnh bên ngoài và tạo ra các nét cá tính khác nhau). Cá tính phát sinh từ ký ức, từ khả năng nhớ lại lai lịch của mình, từ các quan điểm về chính mình - cho rằng mình đẹp hay xấu, dễ thương hay đáng ghét, thông minh hay ngu đần - và cách nhìn đó về chính mình sẽ liên tục biến đổi tùy thuộc vào các bối cảnh xảy ra (nghiệp - dưới các hình thức ký ức, trí nhớ, kỷ niệm - tác động với cơ duyên tạo ra "tính khí" của mình, cái "tính khí" luôn biến đổi đó không phải là "cái tôi" hay "cái ngã" của mình). Trái lại nếu phát huy được một khả năng suy tư bén nhạy thì chúng ta sẽ nhìn thấy xa hơn những hình ảnh đó. Chúng ta sẽ thực hiện được các kinh nghiệm cảm nhận về tâm thức nguyên sinh tức là tri thức của chính mình, trước khi nó bị chi phối (conditioned/ trói buộc, nhào nặn) bởi các sự cảm nhận của mình (các sự cảm nhận của ngũ giác và tâm thức sẽ làm cho "tri thức nguyên sinh" tức là "tâm thức tinh khiết" của mình bị méo mó và ô nhiễm, và biến nó trở thành "cái tôi" hay "cái ngã" của mình).

Nếu cứ ra sức tìm hiểu về cái tâm thức nguyên sinh ấy, thì chúng ta sẽ khó tránh khỏi rơi vào cạm bẫy giăng ra bởi khả năng lý luận ấy của mình (cái bẫy giăng ra là tính cách nhị nguyên của sự suy nghĩ và lý luận: "tâm thức nguyên sinh" của mình sẽ không còn là mình nữa mà trở thành một đối tượng của sự suy nghĩ và lý luận của mình; tâm thức hay tri thức nguyên sinh chỉ có thể được cảm nhận một cách trực tiếp mà thôi). Do đó tốt hơn hết là chỉ nên quan sát và lắng nghe, thay vì tìm cách khám phá ra phương cách phải làm thế nào để đạt được "giác ngộ". Ngay cả việc hành thiền nhắm vào chủ đích tìm kiếm sự giác ngộ cũng sẽ không mang lại một kết quả nào, bởi vì một khi chúng ta vẫn tìm cách đạt được một kết quả nào đó, thì chúng ta sẽ vẫn còn tạo ra cho mình một "cái tôi" trong thể dạng vô minh của nó.

Trong trường hợp đó chúng ta sẽ cảm thấy mình là một chúng sinh chưa giác ngộ - tương tự như một người đang gặp khó khăn hay đang phải đối phó với một hoàn cảnh tuyệt vọng (luyện tập giác ngộ, mong cầu giác ngộ có nghĩa là mình chưa giác ngộ, tương tự như một người bị bế tắc đang cố gắng tìm một giải pháp cho sự bế tắc ấy của mình). Đôi khi chúng ta có cảm giác là những gì tồi tệ nhất mà người ta có thể nghĩ về mình đều hoàn toàn đúng! Nếu cho rằng sự lương thiện là cách tin rằng mình là một con người kém cỏi nhất thì đấy cũng là một hình thức nhầm lẫn (perversity/gàn dở, sai lầm). Tôi không có tham vọng phán đoán gì cả về cá tính con người, mà chỉ gợi ý với quý vị là nên tìm hiểu xem nó đích thật là gì, đấy là cách giúp quý vị không nên chỉ biết phản ứng căn cứ vào những thứ ảo giác do chính quý vị tự tạo ra, cũng không căn cứ vào những sự suy nghĩ vay mượn từ vốn liếng hiểu biết của mình. Nếu muốn thực hiện được điều đó thì quý vị phải tập ngồi xuống thật yên lặng hầu giúp mình lắng nghe được sự yên lặng. Điều đó không những sẽ mang lại sự Giác Ngộ mà còn giúp quý vị đương đầu với các thói quen, các sự xao động trên thân xác và các xúc cảm (trong tâm thức) chi phối sự sinh hoạt thường nhật của mình.

Vậy quý vị hãy nên lắng nghe sự yên lặng. Quý vị hiện đang nghe thấy tiếng tôi nói, nghe tiếng động chung quanh, thế nhưng phía sau tất cả những thứ ấy có một thứ âm thanh rất cao, gần như là âm thanh điện tử.

Và đấy cũng là cái mà tôi gọi là "âm thanh của sự yên lặng". Tôi xem đó là một phương tiện thực tiễn mang lại sự tập trung tâm thần, thật vậy khi nào hướng được sự chú tâm vào sự yên lặng - nhưng không bám víu vào nó hay đề cao nó - thì mình sẽ lắng nghe được sự suy nghĩ của mình. Phải chăng tư duy cũng là một hình thức âm thanh? Khi người ta suy nghĩ thì người ta cũng nghe thấy được là mình đang suy nghĩ, mỗi khi tôi nghe thấy tôi suy nghĩ, thì cũng không khác gì như tôi nghe được một người nào khác đang nói. Tóm lại là tôi nghe thấy tư duy nhưng tôi cũng nghe thấy cả âm thanh của sự yên lặng (tâm thức là một giác quan tinh tế và khá "trừu tượng", do đó nhà sư Sumedho đã mượn sự cảm nhận của thính giác là "nghe" để mô tả và cụ thể hóa sự cảm nhận của tâm thức. Phía sau sự cảm nhận hình tướng là mắt, phía sau sự cảm nhận vị là lưỡi, phía sau sự cảm nhận âm thanh là tai, v.v..., phía sau sự cảm nhận tư duy và xúc cảm là tâm thức. Khi nào tâm thức cảm nhận được sự yên lặng, thì đấy là thể dạng nguyên sinh của chính nó. Trong thể dạng đó không có một nhiễu âm nào, không có "cái tôi" nào hiện lên, mà chỉ là một sự trống không - hay Tánh Không - tuyệt đối mà thôi).

Thế nhưng mỗi khi tôi lắng nghe được sự yên lặng thì tôi cũng nhận thấy không còn một tư duy nào nữa cả (tư duy là một thứ nhiễu âm). Những gì còn lại chỉ là một sự im lặng, và tôi ghi nhận được sự im lặng ấy một cách thật minh bạch (tư duy và xúc cảm biến mất, nhưng dòng chảy của tri thức vẫn tiếp tục luân lưu tương tự như một dòng sông yên lặng và êm ả, không một gợn sóng li ti nào). Điều đó giúp tôi trực nhận được Tánh Không.

Tánh Không không hề có nghĩa là tự cô lập mình hay chối bỏ bất cứ một thứ gì, mà chỉ là sự buông bỏ các xu hướng quen thuộc chi phối các sự sinh hoạt không ngưng nghỉ và các tư duy dồn dập của mình trong cuộc sống thường nhật.

Thật vậy, quý vị có thể làm cho các sự sinh hoạt theo thói quen cũng như các sự thèm khát (desires/thèm muốn, ham thích, say mê...) phải hoàn toàn dừng lại, bằng cách lắng nghe âm thanh ấy (của sự yên lặng). Quý vị không cần phải nhắm mắt, bịt tai hay bắt những người chung quanh phải rời khỏi gian phòng. Quý vị cũng không cần phải luyện tập trong một nơi nhất định nào cả, mà có thể là ở bất cứ nơi nào và trong hoàn cảnh nào. Do đó việc luyện tập thường nhật sẽ không gặp phải một khó khăn nào cả, dù là quý vị đang phải sống chung với một tập thể (tăng đoàn chẳng hạn) hay trong khung cảnh gia đình, khi mà cuộc sống ấy đã trở thành tập quán của quý vị. Trong các hoàn cảnh đó, chúng ta - cả mình và kẻ khác - thường có thói quen sinh hoạt dựa vào các định kiến và hình ảnh (các sự hình dung và tưởng tượng của mình) mà chính mình cũng không hề ý thức (không suy nghĩ gì cả, sống như một cái máy). Thế nhưng đấy cũng là dịp mà sự yên lặng của tâm thức đánh thức sự quán thấy của mình trước các điều kiện trói buộc ấy. Khi nào hiểu được rằng tất cả mọi hiện tượng đều hiện ra để mà biến mất đi, thì chúng ta cũng sẽ nhận thấy rằng tất cả các tư duy và hình ảnh mà mình tạo ra để gán cho mình và kẻ khác đều là do tâm thức mình tạo dựng ra (thói quen, thời gian và ký ức) và mình thì không hề là những thứ ấy. Những gì mà mình nghĩ rằng là mình thật ra không phải là mình.

Có thể quý vị sẽ nêu lên thắc mắc:

"Vậy thì tôi là gì? Muốn biết mình là gì chẳng phải là một điều chính đáng hay sao?"

Thật ra cũng chỉ cần biết được những gì không đích thật là mình thì cũng là đủ. Mọi vấn đề rắc rối đều phát sinh từ việc chúng ta tin rằng mình là tất cả những thứ ấy, nhưng thật ra thì mình lại không phải là những thứ ấy, đấy chính là nguyên nhân mang lại khổ đau cho mình. Chúng ta không khổ đau vì anatta (not-self/vô ngã/không có "cái tôi"), tức là mình không phải là một thứ gì cả, sở dĩ mình khổ đau là vì lúc nào mình cũng cảm thấy mình là một con người nào đó. Khổ đau là ở chỗ ấy. Vậy thì khi nào mình không còn phải là một con người nào cả, thì khi ấy chẳng những sẽ không có một sự khổ đau nào mà còn là cả một sự nhẹ nhõm, tương tự như trút bỏ được bộ áo giáp nặng nề tạo ra bởi hình ảnh của "cái ngã" của mình và sự sợ hãi trước cái nhìn của kẻ khác.

Tất cả cái gánh nặng ấy phát sinh từ cảm tính cho rằng mình có một "cái tôi", vì thế chúng ta cũng nên buông bỏ cái gánh nặng ấy xuống.

Chỉ cần buông bỏ nó, đơn giản chỉ có vậy (hãy cứ nhìn vào những gì đang đày đọa con người, tàn phá xã hội và làm điêu đứng cả nhân loại trên hành tinh này, thì sẽ thấy ngay là cái gánh nặng ấy của "cái tôi", "cái ngã" hay cái "linh hồn" của mình, nặng nề đến dường nào!). Thật là nhẹ nhàng thoải mái biết bao nhiêu khi cảm thấy mình không phải là một con người nào cả! Chẳng phải là thoải mái hay sao khi không còn trông thấy mình là một người phải đương đầu với mọi thứ khó khăn, phải gắng sức luyện tập thiền định liên tục hầu thoát ra khỏi tình trạng đó, hoặc phải tìm đến ngôi chùa Amaravati này (ngôi chùa của nhà sư Ajahn Sumedho) thường xuyên hơn, hoặc cảm thấy mình phải được giải thoát nhưng không sao đạt được sự giải thoát ấy? Chẳng phải tất cả những thứ ấy cũng chỉ là các sản phẩm do tư duy tạo tác ra hay sao? Đấy là cách tạo dựng ra các sự suy nghĩ về mình, tức là các thói quen phán đoán liên tục nhắn bảo với mình là mình không được hoàn hảo lắm, còn phải cố gắng hơn nữa.

Vậy chúng ta hãy lắng tai nghe; khả năng nghe của mình lúc nào cũng sẵn sàng. Thiết nghĩ trong giai đoạn mới khởi sự tu tập, thì quý vị cũng nên tham dự các khóa ẩn cư về thiền định, hoặc tạo ra một khung cảnh thuận lợi có người nhắc nhở và hỗ trợ mình, hoặc có một người thầy khích lệ giúp mình kiên trì hơn - chẳng qua là vì quý vị rất dễ rơi vào các thói quen trước đây của mình, nhất là đối với các thói quen vô cùng tinh tế thuộc lãnh vực tâm thần - trong khi đó thì âm thanh của sự yên lặng lại không có vẻ gì là hấp dẫn lắm so với các thói quen ấy (sự yên lặng không đủ sức thu hút mình hay chinh phục mình so với các thói quen suy nghĩ đã ăn sâu vào tâm thức mình từ trước). Thế nhưng, dù là đang nghe một bản nhạc, nhưng quý vị vẫn có thể lắng nghe được sự yên lặng ấy. Nó không hề phá hỏng âm điệu của bản nhạc mà quý vị đang nghe. Quý vị vừa có thể thưởng thức âm thanh và cả sự yên lặng (những người tu tập vẫn có thể sinh hoạt bình thường bên cạnh chúng ta, thế nhưng trong khi đó thật sâu bên trong tâm thức họ là cả một sự yên lặng mênh mông).

Con Đường Trung Quán do Đức Phật đề xướng (Long Thụ cho biết ông chỉ là người triển khai học thuyết Trung Quán căn cứ vào một bài kinh do Đức Phật thuyết giảng) không hề có nghĩa là một sự hủy diệt tuyệt đối. Người ta thường nói:

Sự yên lặng, Tánh Không và vô ngã không phải là những gì mà mình phải đạt cho bằng được, mà thật ra là phải loại bỏ tất cả mọi sự thèm khát của mình. Dù mang bất cứ ý nghĩa nào, thì tất cả những thứ ấy cũng đều là các hình thức chống lại sự yên lặng. Chúng ta phải hủy diệt tất cả các điều kiện trói buộc, từ âm thanh đến hình tướng. Không nên để cho bất cứ một hình tướng nào còn sót lại trong gian phòng này, ngoài những bức tường trắng toát"

(Câu này phản ảnh những lời Đức Phật đã giảng trong "Bài kinh ngắn về Tánh Không"/Culasunnata-sutta, MN 121. Trong bài kinh này Đức Phật nêu lên phép thiền định về sự an trú trong Tánh Không qua bảy phép tập trung sự cảm nhận: nếu tập trung sự cảm nhận về gian tịnh xá thì chỉ cảm nhận gian tịnh xá hoàn toàn trống không; nếu tập trung sự cảm nhận về rừng thì chỉ cảm nhận toàn là rừng; nếu tập trung sự cảm nhận về đất thì chỉ cảm nhận toàn là đất; tiếp theo là các sự tập trung sự cảm nhận về không gian vô tận, về tri thức vô tận, về hư vô...v.v. cho đến "không-cảm-nhận" nhưng cũng "không-phải-là-không-cảm-nhận", và sau cùng là "cảm nhận về thể dạng tập trung tâm thần không chủ đích". Đây là một bài kinh rất thực tiễn, vô cùng cao siêu và sâu sắc, giúp chúng ta trực tiếp áp dụng khái niệm về Tánh Không do chính Đức Phật thuyết giảng vào việc biến cải tâm thức mình).

Dầu sao đấy cũng không phải là cách xem thế giới hình tướng là một mối hiểm nguy (cần phải tránh xa) hay một hình thức đả phá Tánh Không.

Cũng không phải là một cách chọn cho mình một vị thế trước những gì trói-buộc và không-trói-buộc (conditioned and unconditioned, có nghĩa là chọn cho mình một vị thế tách ra khỏi những gì tạo-tác do điều kiện mà có và cả phi-tạo-tác/sự trống không hay Tánh Không) mà đúng hơn là một cách ý thức về thể dạng tương kết giữa hai thứ ấy - và điều này luôn đòi hỏi một sự luyện tập lâu dài.

Chính ở điểm này sẽ phải cần đến sự chú tâm và sự cảm nhận về thực tại. Trên hành tinh này chúng ta bị trói chặt với thân xác con người, sự lệ thuộc đó thật hết sức nặng nề. Suốt đời, chúng ta phải sống giam mình trong các khả năng hạn hẹp (của thân xác), phải đối đầu với mọi chướng ngại và khó khăn phát sinh từ thân xác (khuyết tật và ốm đau chẳng hạn). Đấy là chưa nói đến mọi thứ xúc cảm (bên trong tâm thức)! Chúng ta cảm nhận được những thứ ấy và lưu giữ các kỷ niệm về chúng. Chúng ta buông mình vào các thứ thú vui giác cảm cũng như các sự cảm nhận đớn đau trong suốt cuộc sống của mình. Tuy nhiên chúng ta cũng có thể nhìn vào các thứ ấy theo một chiều hướng khác hơn, đó là chiều hướng mà Đức Phật đã chỉ dạy cho chúng ta: ấy là phải nhìn vào mọi sự vật đúng với chúng là như thế, và cũng nên để cho chúng được là như thế, đúng với bản chất của chúng là như thế - dù chúng là nguyên nhân của khổ đau nhưng cũng chỉ là nhất thời mà thôi, và chúng không hề hàm chứa một thực thể nào cả - thay vì tìm cách gán cho chúng một giá trị (các đặc tính hay một sự quan tâm) nào đó khiến chúng bị biến dạng đi, và tạo ra thêm khổ đau cho mình.

Chỉ vì vô minh nên chúng ta thường xuyên tạo ra những hình ảnh lệch lạc về những gì xảy ra trong cuộc sống, về thân xác mình, các sự hồi tưởng của mình, lời ăn tiếng nói của mình, các sự cảm nhận của mình, quan điểm của mình, văn hóa của mình, các tập quán tôn giáo của mình - khiến mọi sự trở nên vô cùng phức tạp, khó khăn và đối nghịch nhau. Những sự điên rồ đó của thế giới tân tiến ngày nay đều phát sinh từ sự ám ảnh về "cái tôi" bé tí xíu của mình ("cái tôi" còn gọi là "cái ngã", tiếng Pa-li là atta, tiếng Phạn là: atman; các tôn giáo độc thần thì gọi đấy là "linh hồn"/soul, self, ego. Cứ nhìn vào tình trạng trên thế giới ngày nay thì sẽ hiểu sự tác hại của "cái tôi" bé xíu ấy to lớn đến dường nào): tuy cái tôi chỉ bé tí xíu nhưng chúng ta lại cảm thấy mình quan trọng khủng khiếp. Người ta dạy cho mình hiểu rằng mình là trung tâm của thế giới, và sau đó thì mình lại còn tiếp tục thổi phồng thêm sự quan trọng ấy của mình. Ngay cả trường hợp mình nghĩ rằng mình đang rơi vào hoàn cảnh tuyệt vọng, thế nhưng mình cũng cứ xem ý nghĩ về sự tuyệt vọng ấy mang một tầm quan trọng thật to lớn.

Chúng ta có thể đi khám bác sĩ tâm thần năm này sang năm khác, thảo luận với họ về các nguyên nhân mang lại cảm tính thua kém (nullity/bất tài, vô giá trị, vô tích sự) của mình, chẳng qua cũng là vì sự thua kém ấy vô cùng quan trọng đối với mình (cảm tính về "cái tôi" quá mạnh khiến mình không thể chịu đựng nổi là mình vô tài, vô giá trị, đó là một sự mặc cảm thật to lớn) - thế nhưng dưới một góc nhìn khác, thì đấy lại là những gì thật bình thường, chẳng qua là vì chúng ta suốt đời phải sống với chính mình; chúng ta có thể lánh xa kẻ khác nhưng lúc nào cũng bị trói buộc với chính mình (chúng ta có thể chạy trốn kẻ khác nhưng lúc nào cũng bị trói buộc với "cái tôi" của chính mình, "cái tôi" đó đòi hỏi mình đủ mọi thứ chuyện khiến mình cảm thấy bất toại nguyên, thua kém và tự ti).

Khái niệm về anatta hay vô ngã thường bị hiểu sai. Nhiều người cho rằng đấy là cách phải chối bỏ "cái tôi" như là một thứ gì tự nó xấu xa và phải tháo gỡ nó ra. Thế nhưng đấy không phải là cách vận hành của vô ngã. Anatta hay "vô ngã" chỉ đơn giản là một sự gợi ý trong tâm thức mình, là một lợi khí giúp mình suy nghĩ xem mình đích thật là gì. Và sau một thời gian luyện tập thì mình sẽ không còn xem mình là bất cứ một thứ gì nữa cả. Nếu đẩy sự lý luận đó đến chỗ tột cùng, thì chúng ta sẽ nhận thấy rằng thân xác, xúc cảm, ký ức, tóm tắt là tất cả những gì nhất định phải là "chúng ta" hay "của chúng ta" thật ra cũng chỉ là các hiện tượng mà thôi, và đặc tính của hiện tượng là liên tục hình thành, kéo dài trong một thời gian và sau đó thì biến mất. Khi nào hoàn toàn ý thức được sự kiện mọi hiện tượng tất sẽ phải biến mất đi một lúc nào đó, thì chúng ta cũng sẽ nhận thấy thật hết sức rõ ràng tình trạng ám ảnh và bám víu của mình đối với những thứ thật phù du. Cần phải luyện tập lâu dài mới có thể vượt lên trên được các chướng ngại tạo ra bởi các sự ám ảnh về "cái tôi" hay "cái ngã" của mình, thế nhưng điều đó có thể làm được. Cần phải có thời gian để vượt qua các chướng ngại của thói quen, và chỉ đơn giản có thế ("cái tôi" chi phối mình từ lâu đời, sự ngoan ngoãn và vâng lời của mình trước sự chỉ huy của nó tạo ra cho mình các thói quen ăn sâu vào tâm thức mình, vì thế phải có thời gian để loại bỏ chúng).

Một số nhà tâm lý học và bác sĩ tâm thần cho rằng chúng ta cần phải có một "cái tôi" (một phương pháp trị liệu trong khoa phân tâm học). Quả cũng là một điều hay khi xem "cái tôi" không phải là một thứ gì phải loại bỏ mà chỉ cần đặt nó vào đúng vị trí của nó. Thế nhưng cũng phải thiết đặt nó trên một nền tảng tốt đẹp và lợi ích trong cuộc sống của mình, có nghĩa là nó không được tạo ra cho mình những hình ảnh về một "cái ngã" mang đầy khiếm khuyết và các xu hướng tiêu cực.

Chúng ta rất dễ rơi vào tình trạng tự chê trách mình, nhất là khi so sánh mình với kẻ khác, hoặc với các khuôn mẫu lý tưởng hay các vĩ nhân trong lịch sử. Nếu cứ so sánh mình với một lý tưởng nào đó (trên phương diện thể xác hay khả năng thông minh) thì quả khó tránh khỏi trách cứ sự sống tại sao lại đối xử với mình như thế. Sự sống là một dòng sông luân lưu và biến đổi liên tục. Có lúc thì mình cảm thấy mệt mỏi, có lúc thì bị tràn ngập bởi mọi thứ xúc cảm, chẳng hạn như giận dữ, ganh tị, sợ hãi, mọi thứ thèm khát, hoặc những thứ xúc cảm thật kỳ lạ mà chúng ta không hoàn toàn hiểu hết được (những sự hoang mang tâm thần, pha trộn bởi những thứ xúc cảm bấn loạn khác nhau; tương tự như các xúc cảm và hình ảnh hiện lên trong các giấc mơ). Thế nhưng tất cả những thứ ấy đều thuộc vào một quá trình chung (của sự sống). Chúng ta phải tìm cách nhận diện các hiện tượng ấy mỗi khi chúng hiện lên với mình, hầu có thể quan sát bản chất của chúng: tốt hay xấu, hoàn hảo hay khiếm khuyết? Dầu sao thì tất cả những thứ ấy cũng chỉ mang tính cách giai đoạn, nói cách khác là chúng cũng sẽ biến mất, tương tự như chúng đã hiện ra trước đây. Đấy là cách mà chúng ta phải thường xuyên ý thức hầu phát huy sức mạnh nội tâm giúp mình gỡ rối những mối dây của nghiệp trói buộc mình. Cũng có thể xảy ra trường hợp mà cuộc sống không ưu đãi mình, chẳng hạn như các khiếm khuyết trên thân xác, hoặc các vấn đề sức khỏe hay tình cảm. Thế nhưng dưới góc nhìn của Dhamma (Đạo Pháp) thì những thứ ấy không hề là các chướng ngại, bởi vì thông thường chính những thứ ấy là những gì giúp mình thức tỉnh trước hiện thực của sự sống. Bên trong nội tâm mình có một cái gì đó giúp mình hiểu rằng các việc như dàn xếp êm đẹp tất cả mọi chuyện, làm cho mọi thứ đều trở nên tốt đẹp và thật hoàn hảo, hoặc mang lại cho mình một cuộc sống an vui, không hề có một giải pháp thỏa đáng nào cả (sự vận hành chung của thế giới hiện tượng tùy thuộc vào quy luật tương liên/pratityasamutpada, và trong khuôn khổ của một cá thể thì đấy là sự vận hành của nghiệp của cá thể ấy tương quan với thế giới hiện tượng. Chúng ta không thể thay đổi sự vận hành tự nhiên ấy theo sự mong muốn của mình, nếu không thì đấy cũng chỉ là các sự "bất toại nguyện" tức các sự khổ đau mà mình tự tạo ra cho mình). Chúng ta đều công nhận không thể nào chủ động hay lèo lái sự sống hầu mang lại cho mình những gì đẹp nhất, nhưng chúng ta cũng hiểu rằng sự sống cũng hàm chứa những kích thước sâu rộng hơn những thứ ấy rất nhiều (sự sống không phải chỉ gồm có các điều tốt đẹp hay xấu xa, may mắn hay xấu số, sung sướng hay bất hạnh, những thứ ấy chỉ biểu trưng cho một thể dạng rất thấp của sự sống. Chỉ khi nào vượt lên trên được cấp bậc sơ đẳng chi phối bởi bản năng ấy, thì khi đó chúng ta mới cảm nhận được những sự rung cảm thật sâu xa - tương tự như một thứ hạnh phúc mà mình không thể mô tả được bằng lời - một sự mở rộng trong con tim mình, trong tâm thức mình, khiến mình có cảm giác sự sống cũng là chính mình, trong sự sống đó có cỏ cây, có những côn trùng nhỏ bé, có những con người khác hơn với mình, có những sinh linh trong cõi vô hình, có những sinh linh trước đây từng hiện hữu như mình nhưng nay đã khuất... Phải chăng đấy là các kích thước to rộng của sự sống mà nhà sư Sumedho muốn nói đến trên đây?).

Vậy thì nếu muốn loại bỏ được cảm tính mình là một con người nào đó với tất cả những hình ảnh được ghép chung vào con người ấy, thì cũng nên hiểu rằng có một sự yên lặng tàng ẩn phía sau sự cảm nhận ấy.

Chúng ta có thể rơi vào một sự yên lặng mà trong đó tất cả mọi thứ đều trở thành một. Tương tự như không gian trong gian phòng này. Chẳng phải không gian chỉ là một thứ đối với tất cả mọi người hay sao? Tôi không thể bảo rằng cái không gian này là của tôi. Không gian là như thế, bên trong nó mọi hình tướng hiện ra và biến mất đi, thế nhưng nó cũng là một thứ gì đó mà chúng ta có thể trông thấy nó và ngắm nhìn được nó. Thế nhưng sau khi ngắm nhìn nó thì chuyện gì sẽ xảy ra? Nếu chúng ta càng phát huy sự cảm nhận ấy về không gian thì chúng ta càng cảm thấy một sự mênh mông tỏa rộng, bởi vì không gian không khởi thủy cũng không chấm dứt. Chúng ta có thể thiết kế các gian phòng và trông thấy không gian trú ngụ bên trong các gian phòng ấy, thế nhưng chúng ta cũng hiểu rằng cả tòa nhà cũng nằm trong không gian. Vì thế không gian cũng tương tự như một thứ gì vô tận, không có một biên giới nào cả. Thế nhưng trong giới hạn của tri thức thị giác thì lại có ranh giới, và cũng nhờ đó mà chúng ta có thể trông thấy không gian của một gian phòng, bởi vì không gian vô tận quá lớn đối với chúng ta. Thế nhưng cái khoảng không gian [hạn hẹp đó của một gian phòng] cũng đủ để giúp chúng ta quán thấy được sự liên hệ giữa hình tướng và không gian. "Âm thanh của sự yên lặng" cũng vận hành theo cách đó đối với các tư duy của quý vị: nó giúp quý vị cảm nhận được thiên nhiên (sự liên hệ giữa âm thanh và sự yên lặng cũng tương tự như sự liên hệ giữa hình tướng và không gian. Một người xao lãng chỉ nhận thấy hình tướng nhưng không trông thấy không gian, chỉ nghe thấy âm thanh và tiếng động nhưng không nghe thấy sự yên lặng tỏa rộng. Tuy nhiên đôi lúc chúng ta cũng thoáng thấy được một sự yên lặng mênh mông nào đó, chẳng hạn như trong một gian phòng kín cửa hay một nơi vắng vẻ, hoặc nhận thấy một không gian bát ngát như khi đứng trên đỉnh một đồi cát giữa sa mạc hay trên một mỏm đá của một đỉnh núi cao. Sự yên lặng mênh mông và không gian bát ngát đó tuy vậy cũng có thể khiến chúng ta cảm thấy một chút choáng ngợp hay sợ hãi nào đó, bởi vì chúng ta có "thói quen" sống với tiếng động và âm thanh, với các khoảng không gian chật hẹp. Nhìn vào nội tâm thì đấy là thói quen "lấp đầy" tâm thức mình bằng các thứ tư duy và xúc cảm phát sinh từ các sự cảm nhận về hình tướng, mùi, vị, âm thanh và sự đụng chạm. Những cảm nhận hỗn độn đó che lấp sự trong sáng và phẳng lặng của trí thức nguyên sinh của chính mình. Xin mạn phép nhắc lại là trong "Bài kinh Ngắn về Tánh Không" Đức Phật có nói đến phép thiền định "Cảm nhận về không gian vô tận", đó là phép luyện tập giúp chúng ta khám phá ra các kích thước vô biên của tâm thức mình).

Tôi thường luyện tập về các cách mang lại các tư duy trung hòa, chẳng hạn như cảm nhận "tôi là một con người" (không phải là một cá nhân hay một nhân vật nào cả), trong con người đó không dấy lên một sự xúc cảm nào. Tôi lắng nghe tôi suy nghĩ, và cố gắng chỉ nghe thấy tư duy với tư cách là một tư duy và sự yên lặng bao quanh nó. Đấy là cách giúp tôi quan sát được sự liên hệ giữa khả năng suy tư và sự yên lặng tự nhiên của tâm thức mình, và đấy cũng là cách mang lại thể dạng thăng bằng cho sự chú tâm của tôi. Bất cứ một con người nào cũng có thể thực hiện được khả năng cảm nhận đó, khả năng lắng nghe đó và khả năng giác ngộ đó. Việc này sẽ khó khăn hơn nhiều nếu tâm thức mình còn tràn ngập xúc cảm, có nghĩa là mình chưa làm chấm dứt được các sự thèm muốn được chiếm hữu, thèm muốn các giác cảm, tóm lại là chưa buông bỏ được tất cả mọi thứ chuyện.

Chính vì thế nên quý vị phải cố lắng nghe các phản ứng phát sinh từ các xúc cảm của mình. Trước hết phải quan sát những gì xảy ra mỗi khi sự yên lặng hiện lên với mình, tuy rằng sự yên lặng đó cũng có thể mang tính cách tiêu cực, chẳng hạn như: "Tôi phải làm gì bây giờ" hoặc "Thật là mất hết thì giờ". Có thể quý vị sẽ không tin vào phép luyện tập trên đây cho lắm, thế nhưng hãy cứ chú tâm lắng nghe các xúc cảm của mình xem sao: chẳng phải đấy chỉ là các phản ứng theo thói quen phát sinh từ tâm thức mình hay sao? Khi nào nhận biết được sự thực ấy và chấp nhận nó, thì quý vị sẽ nhận thấy các phản ứng đó sẽ tự nhiên chấm dứt. Các phản ứng xúc cảm sẽ dần dần tan biến hết và quý vị sẽ nhận thấy thật minh bạch rằng mình chỉ là "như thế" và cái "như thế" ấy của mình cũng chỉ là một thứ gì đó có khả năng ý thức thế thôi.

Chính vào lúc đó quý vị có thể tạo ra một nền tảng vững chắc cho toàn bộ cuộc sống của mình, dựa vào quyết tâm thực hiện những gì tốt đẹp và không làm điều ác (khi mọi xúc cảm thèm khát đã tan biến hết giúp mình cảm nhận được mình là "như thế", thì sự cảm nhận trong sáng và thăng bằng đó sẽ là một cơ hội tốt nhất giúp mình thực hiện những điều tốt đẹp và từ bi, biết giữ gìn giới luật, tóm tắt là mang lại một lý tưởng nào đó cho cái thể dạng chỉ là "như thế" của mình). Quả cũng là một điều nghịch lý khi chúng ta cảm thấy cần nâng cao giá trị của chính mình. Thế nhưng thiền định thì không hề có nghĩa là khi nào phát huy được sự chú tâm thì chúng ta có thể làm được bất cứ gì mình muốn, bởi vì tất cả còn phải tùy thuộc vào một yếu tố khác nữa, đó là các điều kiện trói buộc mà mình phải tôn trọng và chấp nhận: tức là mình không thể nào vượt xa hơn các khả năng của thân xác, nhân tính, trí thông minh cũng như các khả năng khác của mình. Vậy cũng không nên tự nhận diện mình qua các thứ ấy hay bám víu vào chúng, tuy nhiên thiền định cũng có thể giúp mình nhận biết được những gì trong tầm tay của mình: chỉ là như thế, và các điều kiện trói buộc mình cũng chỉ là như thế. Đôi khi cũng phải tôn trọng và chấp nhận cả những sự bất lực của chính mình.

Biết tôn trọng và chấp nhận "cái ngã" cũng có nghĩa là biết tôn trọng và chấp nhận các điều kiện bám sát mình trong kiếp sống này, và điều đó cũng có nghĩa là nên tôn trọng và chấp nhận các điều kiện ấy đúng với chúng là như thế, dù chúng có to lớn (thuận lợi) hay bé nhỏ (khó khăn) cũng vậy. Điều đó không có nghĩa là phải yêu quý chúng mà là phải chấp nhận chúng như một cơ sở căn bản giúp mình luyện tập, dù cơ sở đó hạn hẹp đến đâu đi nữa.

Một tâm thức giác ngộ không hề tìm cách đạt được những gì tốt đẹp nhất trong cuộc sống. Tâm thức ấy không đòi hỏi phải có một sức khỏe tốt nhất, các điều kiện tốt nhất, hoặc bất cứ một thứ gì khác tốt nhất, hầu giúp nó đạt được thể dạng giác ngộ ấy của nó, bởi đấy cũng chỉ là những gì khiến làm dấy lên cảm tính mình là "một con người chỉ có thể hành động hữu hiệu khi nào hội đủ các điều kiện tốt nhất". Khi nào bắt đầu hiểu được rằng sự yếu kém và các khiếm khuyết của mình, cũng như tất cả các đặc tính khác của mình, không hề tạo ra một chướng ngại nào, thì khi đó chúng ta mới có thể nhận thấy mọi sự vật một cách đúng đắn được, và khi đó chúng ta mới có thể tôn trọng và sẵn sàng xem chúng như một phương tiện giúp mình vượt lên trên mọi sự bám víu vào chúng. Nếu biết luyện tập theo cách đó thì chúng ta sẽ thoát ra khỏi mọi sự nhận diện và bám víu vào các hình ảnh mà mình tạo dựng về chính mình. Quả đấy là một thứ gì thật tuyệt vời mà tất cả chúng ta đều có thể thực hiện được với tư cách con người: đó là cách sử dụng toàn bộ các phương tiện mà sự sống đã ban cho mình - và đấy cũng là một quá trình không bao giờ ngưng nghỉ (sự luyện tập mang lại sự giác ngộ cho mình chỉ chấm dứt kể từ giây phút mà mình không còn hiện hữu trong thế giới này nữa).


Bures-sur-Yvette, 06.11.15

Câu chuyện về cuộc đời kỳ lạ của người ăn xin và bài học thức tỉnh hàng triệu người: Đời thay đổi khi ta tự đổi thay



Thứ Tư, 02/10/2019 15:32 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Câu chuyện về cuộc đời kỳ lạ của người ăn xin đã hoàn toàn đổi khác sau khi anh nhận được một "món quà" đặc biệt từ người xa lạ đã làm thay đổi nhận thức của rất nhiều người về hai chữ "thành công" trong cuộc sống.
Giáo dưỡng lớn nhất của đời người chính là giữ được sự hòa nhã trong mọi hoàn cảnh

1. Câu chuyện về cuộc đời kỳ lạ của người ăn xin


Ở góc phố nọ, có một cô bé ngày ngày đứng bán những bông hoa hồng tươi thắm được hái từ vườn nhà mình. Một ngày kia, sau khi đã bán gần hết số hoa hồng trong ngày, thấy trời đã sẩm tối nên cố bé quyết định hôm nay sẽ về nhà sớm hơn một chút.


Lúc này, trong chiếc giỏ của cô bé vẫn còn hai bông hồng chưa bán hết, lại thấy bên đường gần đó có một người ăn xin đang ngồi. Vì thế, cô bé bèn tặng hai bông hồng ấy cho người ăn xin rồi vui vẻ quay về nhà.


Có lẽ bạn sẽ nghĩ câu chuyện đến đây là kết thúc, nhưng nếu hết ở đây thì đâu gọi là câu chuyện kỳ lạ về cuộc đời người ăn xin được. Mọi chuyện mới chỉ là bắt đầu thôi...


Lại nói đến người ăn xin được nhận hai bông hồng từ cô bé bán hoa kia, từ trước tới nay anh chưa bao giờ nghĩ sẽ có ngày có chuyện tốt đẹp như thế xảy ra với mình. Anh không bao giờ nghĩ rằng sẽ được người khác tặng hoa hồng. Chuyện này lạ lùng như mặt trời mọc từ hướng Tây vậy!


Có lẽ, người ăn xin này chưa từng yêu thương bản thân, cũng chưa từng nhận được tình yêu của người khác dành cho mình nên anh mới xúc động vì một món quà nhỏ bé đến từ người xa lạ đến vậy.



Cau chuyen ve cuoc doi ky la cua nguoi an xin




Thế nên, anh đã quyết định ngày hôm đó không ăn xin nữa mà về nhà luôn.


Sau khi về đến nhà, người ăn xin tìm một cái lọ rồi đổ nước vào để cắm hai bông hồng đó và đặt lọ hoa trên bàn. Cứ thế, anh ngồi lặng lẽ ngắm vẻ xinh đẹp của bông hồng trong lọ.


Bỗng nhiên, người ăn xin dường như nghĩ đến chuyện gì đó, anh lập tức lấy hai đóa hoa ra, đi rửa sạch chiếc lọ rồi cắm hoa vào lại.


Hóa ra là trong lúc thưởng thức hoa, anh bất chợt cảm thấy, bông hoa xinh đẹp như vậy sao có thể tùy tiện cắm trong một chiếc lọ bẩn thỉu được.

Vì vậy anh đã đem rửa sạch lọ, như vậy mới xứng với vẻ đẹp của bông hồng.


Làm xong những việc này, anh lại ngồi bên cạnh say sưa thưởng thức đóa hoa tuyệt đẹp. Đột nhiên anh lại nghĩ, hoa hồng đẹp như vậy, lọ hoa sạch như thế, sao có thể đặt trên một cái bàn vừa bẩn vừa bừa bộn được?


Thế nên, người ăn xin bắt đầu lau sạch bàn, sắp xếp lại đồ đạc trên bàn cho thật gọn gàng.


Xong xuôi, anh yên lặng ngồi ngắm nhìn mọi thứ trước mắt. Một suy nghĩ lại bất chợt nảy ra trong đầu người ăn xin, anh nghĩ bông hoa hồng đẹp như vậy, chiếc bàn sạch sẽ đến thế, sao có thể nằm trong căn nhà bừa bãi như này được?




Thế là anh quyết định quét dọn sạch sẽ toàn bộ căn nhà, sắp xếp lại mọi thứ ngăn nắp và tống khứ hết rác vụn trong nhà ra ngoài.


Cứ thế, căn nhà nhờ có bông hoa hồng mà bỗng trở nên ấm áp, sạch sẽ hơn hẳn. Đến cả người ăn xin cũng gần như quên mất mình đang ở đâu.





Trong lúc đang say mê ngắm nhìn mọi thứ, bỗng anh phát hiện ra trong gương phản chiếu hình ảnh một thanh niên đầu bù tóc rối, lôi thôi nhếch nhác, quần áo tả tơi. Anh không ngờ bộ dáng mình lại là như thế này, người như vậy sao có tư cách ở trong căn nhà như này và bầu bạn bên cạnh đóa hoa hồng tuyệt đẹp kia chứ?

Thế là anh lập tức đi tắm gội thật sạch sẽ. Tắm xong, anh tìm mấy bộ quần áo dù đã cũ kĩ nhưng vẫn khá sạch sẽ, lại cạo sạch râu, sửa sang lại bản thân một lượt từ đầu đến chân. Xong xuôi tất cả, anh soi lại gương, bỗng phát hiện một gương mặt đẹp trai sáng sủa ở trong gương mà mình chưa từng trông thấy trước đó!


Bấy giờ, người ăn xin đột nhiên cảm thấy bản thân không tệ lắm, vì sao lại phải làm ăn mày chứ?


Đây là lần đầu tiên anh tự hỏi bản thân như vậy. Tâm trí anh bỗng chốc thức tỉnh, anh nghĩ dường như bản thân không đến mức kém cỏi như thế.


Lại nhìn một vòng tất cả những thứ trong căn nhà, ngắm bông hoa hồng xinh đẹp một lúc nữa, người ăn xin đột nhiên đưa ra một quyết định lớn nhất, quan trọng nhất trong cuộc đời mình!


Anh quyết định ngày mai sẽ không ra đường làm ăn mày nữa, mà sẽ đi tìm việc làm. Vì không sợ bẩn và không sợ mệt, cho nên ngay hôm sau anh đã thuận lợi tìm được một công việc cho mình.


Có lẽ là nhờ đóa hoa hồng nở rộ trong lòng đã cổ vũ, cùng với sự nỗ lực không ngừng nghỉ của chính anh, chỉ một vài năm sau, người ăn xin năm nào đã trở thành một người vô cùng thành đạt.


Lại qua nhiều năm sau, anh rốt cuộc đã tìm được cô bé tặng hoa cho mình năm nào và để lại cho cô một phần tài sản của mình. Việc làm của anh không nhằm mục đích gì cả, chỉ muốn cảm ơn cô đã tặng cho anh hai bông hồng khi anh vẫn còn đang lưu lạc trên đường để làm ăn xin.

Hãy tự gieo những "bông hồng hy vọng" cho chính mình





Cau chuyen ve cuoc doi ky la cua nguoi an xin 1

Trong câu chuyện về cuộc đời kỳ lạ của người ăn xin bên trên, hai bông hồng năm đó không chỉ đơn giản là bông hoa nhỏ bé mà còn là một biểu tượng của hy vọng, tượng trưng cho ước mơ tươi đẹp và một tương lai rực rỡ.

Đó là bông hồng mang theo tình người, niềm tin và được trao từ trái tim đến trái tim. Đó chính là thứ mà người ăn xin luôn khao khát và cũng thiếu thốn nhất, là động lực lớn nhất để anh thay đổi bản thân từ những điều nhỏ nhặt nhưng mang lại tác dụng lớn lao.


Trong cuộc sống, lời nói hay hành động của một ai đó có thể đưa người khác lên thiên đường nhưng cũng có thể đẩy họ xuống địa ngục tối tăm. Vì khoảng cách của hai nơi này vô cùng mong manh. Tham khảo thêm: Những câu nói hay về cuộc sống nhất định phải nhớ trong đời


Nếu bạn trao cho những người xung quanh mình một bông hồng chưa đầy sự chân thành, mong muốn những điều tốt đẹp đến với họ, như vậy tâm hồn bạn cũng là một vườn hồng đẹp đẽ. Nhưng nếu ngược lại, bạn chỉ là một bãi đất hoang cằn cỗi và toàn cỏ dại.


Có bao giờ, bạn cảm thấy mình bơ vơ, lạc lõng, không chốn bấu víu giữa cuộc đời đầy rẫy những khó khăn chất chồng. Khi ấy bạn chỉ muốn được dựa vào một ai đó nhưng người mà bạn hy vọng lại trao cho bạn những nhành gai nhọn khiến trái tim bạn rỉ máu?


Có bao giờ bạn thấy mình như kẻ ăn mày tuyệt vọng cầu xin một đóa hồng?


Nếu ai đó trao nó cho bạn, xin chúc mừng, bởi bạn là người hạnh phúc và may mắn nhất trên thế gian này.


Nếu không, xin đừng vội buồn khổ, vì bạn hoàn toàn có thể tự gieo trồng cả một vườn hồng trong tim mình và trao chúng cho chính bản thân mà chẳng cần chờ mong từ ai cả.


Cùng là một chiếc bình, tại sao ta phải chứa rượu độc. Cùng là một mảnh tâm, tại sao ta phải chứa đầy phiền não? Đừng bỏ lỡ: 3 câu chuyện của thiền sư giúp buông xả phiền não trong cuộc sống

Thành công chỉ đến khi ta chịu thay đổi





Cau chuyen ve cuoc doi ky la cua nguoi an xin 3

Câu chuyện về cuộc đời kỳ lạ của người ăn xin trên đây có giúp bạn nhận ra được triết lý gì của cuộc sống hay không?

Thực ra mỗi người trên đời này đều có những ưu điểm và thế mạnh của riêng mình. Chúng ta cần phải tin tưởng vào bản thân mình, bất kể rơi vào hoàn cảnh nào cũng không nên bỏ cuộc.


Chỉ khi ta có niềm tin và hy vọng thì ta mới có động lực để biến những ước mơ thành hiện thực. Khi bạn hướng toàn bộ tâm trí của mình vào động lực cố gắng đó thì việc đạt được mục tiêu cũng trở nên dễ dàng hơn nhiều.

Đọc thêm: 50 câu nói hay về niềm tin để bạn thấy bạn có sức mạnh vô song


Cũng giống như nhân vật chính trong câu chuyện về cuộc đời kỳ lạ của người ăn xin trên kia, anh đã dần thay đổi diện mạo, chỗ ở và nhận ra điều quan trọng nhất: rằng bản thân không hề tồi tệ như anh vẫn tự nghĩ, rằng anh hoàn toàn có thể cố gắng nhiều hơn để hiện thực hóa ước mơ của mình.


Chỉ cần có niềm tin và hy vọng, anh sẽ làm được. Đừng bao giờ quên rằng mọi giấc mơ đều bắt nguồn từ hy vọng. Nếu mất niềm tin vào cuộc sống, hãy đọc bài viết này


Những khó khăn, thử thách hay vấp ngã trong cuộc sống chắc chắn ai cũng đã từng phải trải qua. Điều quan trọng là thái độ và cách mà chúng ta đã vượt qua những khó khăn đó ra sao?


Có rất nhiều yếu tố để giúp ta thoát khỏi ngịch cảnh, trong đó không thể thiếu được hy vọng và sự lạc quan. Có được hai điều này, ta sẽ chẳng bao giờ phải lo bị cuộc sống làm khó nữa.


Vì vậy, hãy bỏ lại những phiền muộn, đau khổ trong quá khứ. Thứ gì đã qua thì hãy cứ để nói trôi qua, dù có níu kéo cũng chẳng thay đổi được điều gì vậy tại sao bạn phải cố trong vô vọng và lãng phí thời gian lẫn công sức?

Ai cũng có thể phạm sai lầm, vấp váp, thất bại, nhưng dù là điều gì đã xảy ra và có để lại hậu quả nặng nề ra sao, thì đó cũng chỉ là quá khứ. Miễn là ta đứng dậy và rút ra bài học để không đi vào vết xe đổ ra sao.


Những người bi quan không có niềm tin vào cuộc sống sẽ dễ bỏ lỡ mọi cơ hội. Ngược lại, người lạc quan sẽ dễ dàng tìm thấy cơ hội quý báu ngay trong khó khăn.


Hãy mạnh mẽ lên, đừng bao giờ từ bỏ hy vọng hay ước mơ của bản thân. Đừng bao giờ nghĩ rằng bản thân không xứng đáng được hưởng hạnh phúc. Khó khăn, đau khổ nhường nào rồi cũng sẽ qua. Đừng khó chịu với những nỗi đau trong cuộc sống, hãy gửi lời cảm ơn tới chúng.


Hạnh phúc là do bản thân tạo nên, niềm tin hy vọng là bầu trời vô tận, hãy mở rộng lòng và bạn sẽ thấy được điều đó. Và khi bạn hạnh phúc, những người xung quanh cũng sẽ hạnh phúc bởi niềm vui rất dễ lây lan. Khi đó cuộc đời sẽ trở nên dễ dàng hơn rất nhiều phải không?


Đừng mãi đắm chìm trong thất bại, ngay từ giờ hãy tìm “đóa hoa hồng” xinh đẹp của riêng cuộc đời mình, đóa khoa khiến bạn có những cải biến nho nhỏ nhưng mang đến tác dụng vô cùng lớn lao.


Chỉ cần bạn tin tưởng vào bản thân, không buông bỏ chính mình hay để mình buông xuôi theo nghịch cảnh; chỉ cần trong lòng có ước mơ, có mục tiêu, có hy vọng thì cuộc đời bạn cũng tùy thời mà biến đổi. Đừng quên, nghịch cảnh chưa chắc đã là bất hạnh, đôi khi đó chính là món quà mà cuộc sống ban tặng.


Bởi cuộc sống của bạn chính là phụ thuộc vào cách nhìn của bạn. Chỉ khi bạn chịu thay đổi, thế giới cũng sẽ biến đổi theo!

Muốn thành công, đừng luôn cố sắm vai người tốt để lấy lòng tất cả mọi người



Thứ Tư, 02/10/2019 10:50 (GMT+07)



(Lichngaytot.com) Đừng cố sắm vai người tốt chỉ để làm hài lòng hay lấy lòng bất cứ ai. Cuộc đời này là của riêng bạn, hãy sống đúng với chính mình để không bao giờ phải nói hai chữ "hối tiếc".

. Đừng cố sắm vai người tốt và cho người khác có cơ hội ức hiếp mình




Dung co sam vai nguoi tot 3

Có một sự thật hiển nhiên là, nếu bạn quá hiền lành thì sẽ dễ bị người khác khinh thường, bắt nạt. Nhưng hãy nhớ rằng, bạn có thể không ức hiếp ai, nhưng đừng cho người khác có cơ hội ức hiếp mình.

Nếu như bạn luôn đóng vai một "người tốt", không từ chối bất cứ việc gì thì sẽ thế nào? Mà khi bạn từ chối người khác thì lại ra sao?


Đối với rất nhiều người mà nói, nói "Không" vốn là chuyện không hề dễ dàng. Một số cách giáo dục từ nhỏ đã dạy ta rằng, việc nói ra chữ "Không" dường như đã gây tổn thương không nhỏ cho người khác.


Chính vì thế mà đã hình thành nên "văn hóa người tốt" ăn sâu vào tiềm thức của rất nhiều người. Dù có rất nhiều cách để định nghĩ về "người tốt" nhưng rất nhiều người đồng ý rằng, người không bao giờ từ chối yêu cầu hay nhờ vả của người khác chính là "người tốt".




Bởi vì, chúng ta đã quen lấy lòng người khác, sống là để làm hài lòng mọi người, mà từ chối đồng nghĩa với tổn thương.


Người xưa dạy rằng: “Ngựa tốt sẽ bị người khác cưỡi, người tốt sẽ bị người khác phụ”. Làm người tốt, sống lương thiện không phải là điều xấu, thế nhưng quá tốt thì lại là một thứ bệnh. Khám phá thêm: Có phải người lương thiện thường hay chịu thiệt?


Khi bạn quá dễ tính, người khác nói gì bạn cũng không ý kiến phản bác. Dần dà, lời nói của bạn chẳng hề được tôn trọng, khi bạn trở nên khó tình thì sẽ bị bếu xấu lập tức. Đó không phải là sắm vai người tốt, mà là biểu hiện của sự nhu nhược.


Bạn luôn giúp đỡ người khác khi họ gặp khó khăn, bạn làm hết cho họ, một vài lần người ta sẽ ghi nhớ ơn bạn. Nhưng nếu như bạn cứ giúp mãi thì chỉ khiến họ trở nên ỷ lại, đợi bạn đến làm giúp hết toàn bộ, một khi bạn không giúp nữa thì người ta sẽ sinh lòng oán thù và cho rằng bạn nhỏ nhen.


Như vậy thì tại sao bạn cứ phải cố sắm vai người tốt làm gì? Xem thêm: Lý do người tốt vẫn khổ có phải ông trời bất công?


Làm người đừng quá dễ tính, cũng đừng cố sắm vai người tốt, hãy làm một người khôn ngoan biết khi nào thì mình nên giúp nên nói nên làm để không tự biến bản thân thành kẻ đáng bị coi thường.




Hãy suy nghĩ thật kỹ trước khi trả lời những yêu cầu trợ giúp của người khác, đừng ôm đồm những việc nằm ngoài tầm với của mình.


2. Đừng cố sắm vai người tốt chỉ vì ngại từ chối





Dung co sam vai nguoi tot 2

Một nghiên cứu đã chỉ ra rằng, người thích lấy lòng người khác dễ tiềm ẩn bên trong những áp lực khuất phục về giao tiếp xã hội.

Sự thật là, trong cuộc sống, nếu từ chối lời mời của bạn bè hay từ chối những yêu cầu trong công việc vốn không thuộc phụ trách của mình, là hành động hết sức bình thường.


Mặc dù khi phải đưa ra lời từ chối có thể khiến bạn cảm thấy không thoải mái nhưng về lâu dài, bạn đang tự giúp chính bản thân mình. Chỉ khi từ chối những việc đó thì bạn mới không bao giờ bị sai khiến đi làm việc không phải bổn phận của mình.


Sở dĩ chúng ta không dám nói "không" là bởi cảm giác khi nói ra chữ này rất khó xử. Rất nhiều người từ nhỏ đã không thể nào chịu được sự thất vọng của người khác với mình, trong tiềm thức họ hình thành suy nghĩ luôn muốn tất cả mọi người xung quanh đều yêu thích mình.


Trong công ty thì cố gắng làm việc để lấy lòng cấp trên, lấy lòng đồng nghiệp; sau khi về nhà lại quần quật làm việc nhà để người thân hài lòng...


Nhưng có khi nào bạn cảm thấy thật sự mệt mỏi, thậm chí cảm thấy tủi thân và tức giận, tự hỏi tại sao làm "người tốt" lại khó khăn đến thế?


Chính vì thế, rất nhiều người luôn sắm vai người tốt chỉ vì ngại từ chối trước yêu cầu của người khác.



Dung co sam vai nguoi tot


Thực tế, quan hệ giữa người với người dù thân thiết đến đâu đều có những giới hạn. Mỗi người đều có nguyên tắc và nghĩa vụ của chính bản thân, chẳng ai có thể gánh vác giúp được.


Trong gia đình, mỗi người đều có một vị trí riêng.


Trong công việc, mỗi người sẽ có nhiệm vụ riêng.


Trong xã hội, mỗi người đều có trách nhiệm riêng.


Trưởng thành là khi bạn làm tốt công việc của mình, thể hiện tốt vai trò của mình chứ không phải là vượt quá chức vụ, bổn phận của bản thân để đảm nhận thay nghĩa vụ của người khác. Đó không gọi là làm người tốt, mà gọi là ôm đồm, cho phép người khác lợi dụng mình.




Hãy nhớ rằng, đối với những việc khiến bạn vi phạm nguyên tắc của bản thân, bạn nên và cần dám nói chữ “không”. Từ chối là điều phải làm khi đó.


Yên tâm là những người thực sự suy nghĩ cho bạn, sẽ không bao giờ đưa ra những lời đề nghị vô lý làm tổn hại đến bạn. Chỉ có những kẻ tiểu nhân mới muốn làm hại bạn bằng những yêu cầu quá đáng như vậy.

3. Đừng cố sắm vai người tốt chỉ vì muốn được yêu quý





ss

Có một điều hiển nhiên nhưng ít người nhận ra là việc luôn cố tỏ ra là người tốt để lấy lòng mọi người thực tế chưa chắc đã khiến chúng ta được yêu thích hơn.

Chẳng ai có năng lực khiến cho cả thế giới đều thích mình, cũng giống như ta không thể thích tất cả mọi người trên đời này. Vì vậy, cách duy nhất là hãy vui vẻ chấp nhận.


“Vui vẻ chấp nhận” ở đây không phải là ta chấp nhận việc đối phương ghét mình hay chấp nhận người khác tùy ý làm tổn thương mình, mà đó là chúng ta chấp nhận việc yêu hay thích là tự do của mỗi người. Lắng nghe: Lời Phật dạy về duyên: Giúp ta chấp nhận mọi hoàn cảnh sống


Chúng ta không thể kiểm soát được suy nghĩ thật sự trong đầu người khác, nhưng điều mà chúng ta có thể điều khiển được chính là cảm xúc của bản thân. Đừng lãng phí thời gian, buồn bã hay tức giận chỉ vì những người không quan trọng với cuộc sống của mình.


Bên cạnh đó, làm người tốt hay không do chính bản thân ta quyết định nhưng đừng cố thể hiện nó ra ngoài hay “tốt mù quáng” với người khác làm gì.


Càng phô bày, càng cố chứng minh, người khác càng nghĩ bạn giả tạo, làm màu. Còn “tốt mù quáng” chỉ càng khiến người khác lợi dụng, sai khiến, khinh thường bạn mà thôi. Đến lúc đó bạn sẽ thấy hụt hẫng vì những việc mình là không được ghi nhận.


Nói vậy không có nghĩa là khuyên bạn trở thành “người xấu”. Thực tế, đôi khi làm “người xấu” từ chối đề nghị của người khác khi cần, sẽ giúp bạn được tôn trọng hơn.



Dung co sam vai nguoi tot 1


Cuộc đời vốn rất nhiều rối ren, cách sống tốt nhất là hãy cứ làm người tốt là đủ, một người tốt đúng nghĩ, tốt có chừng mực, tốt với chính mình, với gia đình, với những người xung quanh và cả những người xa lạ, miễn là đối phương xứng đáng với sự thiện lương đó của bạn.


Nếu bạn làm người tốt, người hiểu chuyện sẽ nhận ra, còn kẻ ghen ghét sẽ luôn chỉ soi mói mà thôi. Cuộc đời này có vay có trả, luật nhân quả không bỏ sót một ai.


Khi hồn ta thanh thản, làm những việc tử tế, trở thành một người tốt, người thiện lương, người có ích, chính bản thân ta cũng thấy vui vẻ. Nhờ đó, cuộc sống cũng trở nên rạng rỡ, nhiều màu sắc hơn. Đó chẳng phải là điều ta mong muốn hay sao?


Hãy cứ để mọi thứ diễn tiến theo tự nhiên, những điều tốt đẹp tự nó sẽ lan truyền, dần dần, không cần bạn hay bất cứ ai nói, mọi người đều sẽ tôn trọng và yêu quý bạn.


Đừng cố sắm vai người tốt chỉ để lấy lòng tất cả mọi người, cũng không cần phải vì người khác không thích mình mà buồn rầu hay tức giận.


Người khác không thích bạn, không hiểu bạn, chẳng sao cả, những người đó chẳng đại diện cho cả thế giới này thì tại sao bạn phải quan tâm quá nhiều làm gì? Quan trọng là bạn hãy cứ làm một người tốt đúng với suy nghĩ của mình để không có gì phải hổ thẹn và yêu quý chính bản thân mình là được.

Đời người có 7 CÁI KHÓ lớn nhất, hiểu càng sớm càng không lãng phí thời gian



Thứ Ba, 01/10/2019 15:26 (GMT+07)

fb fb fb fb

(Lichngaytot.com) Qua mỗi giai đoạn của cuộc đời, người ta lại nhận ra có những việc dù muốn đến đâu cũng chẳng thể làm được theo như ý muốn của mình đặc biệt là 7 cái khó lớn nhất của đời người dưới đây thì lại càng không thể cưỡng cầu. Nhưng nếu như hiểu càng sớm, thì ta lại càng có thêm thời gian để trân trọng và không hối tiếc về sau.

4 nét phong thủy tốt đẹp tạo nên một gia đình phúc lộc song toàn, vẹn tròn hạnh phúc
Khi tuổi tác ngày càng tăng lên, con người cũng sẽ có thêm những cảm nhận sâu sắc về cuộc đời của mình. Theo đó, có 7 cái khó lớn nhất của đời người mà bất cứ ai cũng phải công nhận.



Cai kho lon nhat cua doi nguoi


Với những thứ bản thân đang có, hãy biết trân trọng; còn những thứ đã mất đi, nếu có cơ hội gặp lại phải biết nắm giữ.


Vậy 7 cái khó lớn nhất của đời người đó là gì?


1. Điều khó duy trì nhất của đời người là: Sức khỏe





Cai kho lon nhat cua doi nguoi 1

Rất nhiều người khi đã lớn tuổi rồi, nhìn lại quãng thời gian khi mình còn trẻ nhưng lại không biết trân trọng sức khỏe bằng những món thực phẩm không lành mạnh, thường xuyên thức khuya... mới thấy hối hận không thôi.

Khi đó, cứ cậy tuổi trẻ để không ngừng phung phí sức khỏe, giống như sức khỏe là nguồn tài nguyên vô hạn, tùy ý khai thác. Để rồi đến khi cơ thể mắc bệnh thì mới nhận ra rằng: Tuổi trẻ có thể hoài phí, nhưng sức khỏe thì không thể.




Thật ra, sức khỏe của một người không chỉ là của riêng người ấy, mà còn có quan hệ mật thiết đến hạnh phúc gia đình, đến sự an lòng của người bề trên và là chỗ dựa cho con cái. Chỉ khi có sức khỏe thì mới có thể có trách nhiệm với bản thân mình và gia đình.


Bởi vậy, duy trì một cơ thể khỏe mạnh là một trong những cái khó lớn nhất của đời người và cũng là điều thường bị bỏ quên nhất.

Xem thêm: 5 điều chấp niệm vô nghĩa trên đời mà người thông minh không bao giờ nghĩ đến


2. Điều khó giải thích nhất đời người là: Hạnh phúc





Cai kho lon nhat cua doi nguoi 2

Hạnh phúc là gì?

Trong quan niệm của mỗi người, hạnh phúc có rất nhiều cách giải thích khác nhau. Có người nói rằng, hạnh phúc là khi bạn mệt mỏi, có một chiếc giường ngay bên cạnh để nằm nghỉ ngơi.


Có người cho rằng, hạnh phúc là khi bạn đói bụng thì lập tức có một bát cơm đầy để lấp no bụng.


Người khác lại nghĩ, hạnh phúc là khi bạn bị lạnh thì được sưởi ấm bên cạnh ngọn lửa ấm áp.




Cũng có người lại bảo rằng, hạnh phúc là khi bạn được nằm hóng mát dưới bóng cây cổ thụ tỏa bóng râm.


Đó quả thực là những niềm hạnh phúc trên đời này.


Mỗi người đều có thể có niềm hạnh phúc của riêng mình. Hạnh phúc có muôn hình vạn trạng mà chúng ta không thể giải thích rõ ràng, cũng không có đáp án tiêu chuẩn cụ thể nào. Hạnh phúc đơn giản bắt nguồn từ những thứ ít ai nghĩ tới.


Hoặc là bởi vì bên cạnh chúng ta vốn đã tràn đầy hạnh phúc từ những điều quá bình thường, quá nhỏ bé rồi, cho nên ta không nhận ra điểm đặc biệt của nó để mà trân trọng. Cho đến khi mất đi, ta mới biết rằng, những thứ đó chính là hạnh phúc.


Một người biết quý trọng hiện tại, quý trọng những điều bình dị nhất, quý trọng những người đang ở bên ta, người đó định là người hạnh phúc nhất.

3. Điều khó xử lý nhất của đời người là: Các mối quan hệ





Cai kho lon nhat cua doi nguoi 3

Mối quan hệ giữa con người với nhau được coi là một những cái khó lớn nhất của đời người. Sở dĩ nói như vậy là bởi xung quanh chúng ta tồn tại rất nhiều mối quan hệ.

Đó có thể là: quan hệ giữa đồng nghiệp, quan hệ giữa vợ chồng, quan hệ giữa cha mẹ và con cái, giữa mẹ chồng và nàng dâu, giữa bạn bè...


Thái độ sống quyết định mối quan hệ giữa người với người. Mỗi ngày chúng ta đều phải xoay quanh đủ các mối quan hệ kiểu đó, nếu không biết cách xử lý tốt thì nhất định sẽ gặp phải rất nhiều phiền não, bất an.


Trong cuộc sống, có không ít người bởi vì xử lý không tốt các mối quan hệ đã dẫn đến rạn nứt tình cảm bạn bè, họ hàng thân thích không nhìn mặt nhau, vợ chồng xung đột dẫn đến ly tán, tổn thương không thể hàn gắn, cuối cùng ai cũng phải nếm chịu đau khổ dằn vặt.


Sở dĩ người ta cảm thấy không hạnh phúc, phần lớn là do họ không biết cách xử lý tốt các mối quan hệ trong cuộc đời mình. Người biết điều tiết hòa hợp các mối quan hệ là người hạnh phúc nhất.


4. Điều khó giải quyết nhất đời người là: Tiểu tiết





Cai kho lon nhat cua doi nguoi 4

Cuộc sống có rất nhiều điều tiểu tiết nhỏ nhặt, vặt vãnh nhưng chính những điều nhỏ bé nhìn không thuận mắt ấy lại có thể nhìn ra nhân phẩm của một người, ảnh hưởng đến nhân duyên, quyết định tới tương lai và phát triển của người đó.



Nhà văn nổi tiếng thế kỷ 19 Oscar Wilde từng nói rằng: "Rất nhiều người có phẩm đức tốt đẹp, như ngư dân, người du mục, nông dân, người lao động. Cho dù họ chẳng biết một chút gì về nghệ thuật, nhưng nếu họ có thể chu toàn được những tiểu tiết trong con người mình, họ cũng có thể trở thành tinh hoa của thế giới này."


Cái gọi là tiểu tiết chính là, dù con người có những thân phận bất động khác nhau nhưng họ vẫn có thể giữ được cái tâm cao đẹp và những nụ cười rạng rỡ.


Dù là làm trong bất cứ ngành nghề nào, dù thể hiện ra bên ngoài là người có văn hóa hay có gião dưỡng hay không, đều có thể thông qua việc họ có chu toàn được những tiểu tiết không để nhìn ra bản chất cơ bản trong con người họ.


Bởi vì tiểu tiết chính là thứ có thể phơi bày ra những mặt sáng và mặt tối trong bản chất nhân tính của một người. Khám phá ngay: Giáo dưỡng lớn nhất của đời người là giữ được hòa nhã trong mọi hoàn cảnh


5. Điều khó thay đổi nhất của đời người là: Thói quen





Cai kho lon nhat cua doi nguoi 5

Thói quen của một người chính là phiên bản thu nhỏ về tính cách của người đó. Một khi đã hình thành thói quen sẽ rất khó để thay đổi.

Bởi một khi não bộ của chúng ta đã hình thành thói quen, chúng ta sẽ cứ mãi quẩn quanh trong vòng tuần hoàn ấy, làm những việc lặp đi lặp lại theo sai khiến của đại não. Điều đó càng khiến thói quen trở nên thêm thâm căn cố đế.


Thói quen rất khó thay đổi. Nhưng có thể từ bỏ những thói quen xấu để dần nuôi dưỡng những thói quen tốt.


Có người từng nói rằng, ban đầu là chúng ta hình thành nên thói quen, sau này là thói quen tạo nên chúng ta. Đâu là những thói quen xấu này khiến bạn mãi tầm thường?


Một người dù cuối cùng có cuộc đời ra sao, phần lớn hành trình nhân sinh của họ đều được quyết định bởi thói quen mà họ có. Thói quen tốt càng nhiều, thói quen xấu sẽ tự ít đi, cuộc đời cũng tự nhiên trở nên tốt đẹp hơn.

6. Điều khó cân bằng nhất đời người là: Tâm thái





Cai kho lon nhat cua doi nguoi 6

Tâm thái khác nhau, cuộc đời cũng bất đồng.

Một câu chuyện ngắn kể lại rằng, có một người lái xe về nhà sau khi tăng ca buổi tối, trên đường đi vì không chú ý nên để xe sa vào rãnh cống. May mà người ngợm không sao, chỉ có xe là khó lấy.


Chủ xe gọi điện thoại cho công ty cứu hộ xe tới giúp, nhưng tiếc rằng thời gian lúc này đã quá muộn, công ty cứu hộ không còn ai làm việc và hẹn sáng mai mới có thể tới giúp. Chủ xe quyết định khóa xe để đó và đi bộ về nhà ngủ.


Sáng sớm hôm sau, chủ xe ra chỗ hiện trường xe của mình. Trông thấy chiếc xe rơi xuống rãnh cống hài hước quá, người đàn ông này quyết định chụp chung một tấm với chiếc xe, giữ lại làm kỷ niệm.


Thử hỏi, nếu đổi lại là người khác, đối mặt với những sự cố ngoài ý muốn trong cuộc sống, có mấy người còn có thể giữ được sự lạc quan như người đàn ông phía trên?


Người lạc quan như vậy, luôn có thể tươi cười, suy nghĩ tích cực dù gặp phải những việc gian khổ trong cuộc đời. Đối với cùng một vấn đề, có người nhìn thấy được hy vọng trong đó, nhưng có người lại chỉ thấy ngõ cụt chặn đứng đường đi, mấu chốt nằm ở chính tâm thái của họ.


Có câu "cảnh tùy tâm chuyển", tâm thái của bạn sẽ quyết định hoàn cảnh mà bạn sẽ gặp và cũng quyết định cả vận mệnh của bạn. Chỉ khi kiểm soát được tâm thái của bản thân thì mới có thể bình tĩnh đối mặt với những chuyện xảy ra trong cuộc sống.


Nói cách khác, cân bằng tâm thái giống như một chuỗi phản ứng dây chuyền. Một tâm thái cao đẹp sẽ mang đến cuộc sống tốt, cuộc sống tốt chính là chất lượng cao của đời người. Ngược lại, nếu tâm thái mất căng bằng, cảm xúc trở nên tồi tệ, mọi chuyện cũng sẽ diễn tiến theo chiều hướng tồi tệ.


Cho nên nói, cân bằng tâm thái chính là một trong những cái khó lớn nhất của đời người, bởi nó ảnh hưởng đến cả cuộc đời của người đó.

Đọc thêm: 4 loại tâm thái cao đẹp chỉ có ở những người thành công, làm được một điều cuộc đời ắt sẽ thong dong tự tại


7. Điều khó tìm nhất trong đời người là: Tri âm





Cai kho lon nhat cua doi nguoi 7

Người xưa có câu: Tri kỷ khó gặp, tri tâm khó tìm. Cũng giống như Bá Nha khi xưa có tài đánh đàn, Chung Tử Kỳ lại có tài thưởng thức, gặp nhau vì hiểu được lòng nhau mà thành tri âm.

Tri âm thật sự trên đời này không phải cứ nhìn thấy nhau là cười, mà đó là những sự đồng cảm trong tâm linh; không phải yêu mến vì vẻ ngoài, mà bởi có duyên phận nên mới sinh ra tình; không phải cứ ngày ngày đêm đêm bầu bạn bên cạnh mới là tri âm, mà đó là sự đồng cảm và thấu hiểu lẫn nhau từ sâu bên trong.


Nếu như trong cuộc đời này, bạn may mắn gặp được một người tri âm, hãy đối xử thật tốt và thật tâm trân trọng người đó. Bởi đó chính là may mắn vô cùng hiếm có trong đời mỗi người.

Nếu bạn đang bị stress vì quá tải công việc, hãy đọc ngay bài viết này!

Stress vì quá tải công việc là điều chẳng một ai mong muốn gặp phải nhưng ngày nay có rất nhiều người gặp phải hàng loạt vấn đề ảnh hưởng nặng nề tới cuộc sống cũng vì cơn stress này.


Dấu hiệu dễ nhận thấy khi bạn bị stress vì công việc là cảm giác mệt mỏi thường xuyên như bị rút cạn năng lượng sau mỗi ngày làm việc.


Bạn trở về nhà với trạng thái uể oải, ủ rũ, không còn chút tinh thần cũng như sức lực để làm bất cứ việc gì, kể cả là nấu ăn, tắm gội hay chăm sóc gia đình.


Bạn luôn cảm thấy chán nản với công việc hiện tại mình đang làm, không chút hứng thú thậm chí là ngại tiếp xúc với đồng nghiệp. Mỗi sáng thức dậy, điều khiến bạn lo sợ chính là việc lại phải đến văn phòng làm việc.


Nói một cách ngắn gọn, bạn không còn tìm thấy bất kỳ một niềm vui hay tia động lực nào để đi tới nơi làm việc. Điều này càng dễ xảy ra vào ngày thứ hai đầu tuần.




Tình trạng stress vì quá tải công việc càng trở nên nghiêm trọng hơn khi sức khỏe của bạn cũng gặp phải hàng loạt vấn đề, rõ ràng nhất là bạn bị những đau đầu thường xuyên hành hạ và buộc phải dùng đến thuốc giảm đau.


Những cơn mất ngủ cũng ghé thăm bạn mỗi đêm. Những điều này khiến cho tình trạng mệt mỏi của bạn ngày càng thêm nghiêm trọng.


Tất cả những điều này, tại một thời điểm nào đó, làm cho chúng ta cảm thấy quá tải và kiệt sức, dẫn đến sự bức bối và bất ổn tâm lý, có khi nghiêm trọng tới mức ta cảm thấy bế tắc và mất động lực sống và làm việc.


Từ đó, vô số rắc rối khác sẽ đến với bạn. Bạn có những suy nghĩ rất tiêu cực, luôn chán nản, đôi khi còn lo sợ rằng mình bị trầm cảm. Cảm giác sợ hãi công việc, chỉ muốn bỏ việc cũng bủa vây lấy bạn.


Stress còn có thể khiến tinh thần bạn đi xuống nhanh chóng, trở về với cuộc sống thường ngày cũng không làm bạn thấy khá hơn, thể trạng cũng vậy.


2. Làm gì khi bị stress vì quá tải công việc





Stress vi qua tai cong viec 1

Có thể thấy, stress vì quá tải công việc gây ra rất nhiều vấn đề nghiêm trọng, ảnh hưởng đến mọi mặt của đời sống. Chính vì vậy, nếu không may gặp phải tình trạng này, bạn nên nhanh chóng tìm cách cải thiện tình hình càng sớm càng tốt.



Dưới đây là một số bí quyết hiệu quả giúp bạn lấy lại được khả năng kiểm soát, giải tỏa áp lực và vượt qua sự bức bối, dồn nén bản thân trong công việc và cuộc sống để có được trạng thái an nhiên, bình tĩnh.


- Tạm dừng, tái thiết lập:



Mỗi ngày bạn đều phải quay cuồng với rất nhiều nhiệm vụ và công việc, hết cái này đến cái khác nối tiếp nhau không ngừng. Đó là nguyên nhân khiến đầu óc bạn luôn ở trong trạng thái căng thẳng cho đến tận cuối ngày, thậm chí là tối nằm trên giường bạn vẫn không ngừng nghĩ đến.


Khi một nhiệm vụ kết thúc, bạn lại nghĩ đến những mớ việc phải làm tiếp theo. Diễn tiến hằng ngày luôn như thế, không thay đổi. Thậm chí giờ ăn trưa cũng được dành để tranh thủ giải quyết công việc dẫn đến tình trạng ăn ngay trên bàn làm việc, làm ảnh hưởng nghiêm trọng đến sức khỏe.


Điều cần thiết nhất với bạn khi đó là hãy chậm lại một nhịp. Hít thở thật sâu sẽ giúp bạn trút bớt những suy nghĩ rối rắm trong đầu để chuẩn bị tái thiết lập lại tinh thần. Việc làm này sẽ là một sự phản hồi tích cực với stress và giúp bạn bình tĩnh hơn.


Hãy thử bước ra ngoài (ra khỏi hẳn phòng làm việc), đi lại vài vòng và hít thở không khí trong lành, tươi mới bên ngoài sẽ cho bạn thêm năng lượng.

Xem thêm: Giải tỏa stress bằng cách thử tập định tâm vô cùng đơn giản, hiệu quả


- Ưu tiên cho những việc thật sự cần thiết:



Việc ôm đồm và quan tâm đến nhiều việc cùng một lúc cũng là nguyên nhân khiến bạn dễ gặp phải stress vì quá tải công việc.


Về mặt vật lý, không ai có thể tập trung trí óc vào tất cả mọi thứ đồng thời. Thực tế sự quan tâm của chúng ta vốn được “lập trình” cho những điều quan trọng nhưng nó lại bị xao nhãng và dễ bị thu hút bởi những gì “ồn ã” nhất đang diễn ra xung quanh.


Hãy chỉ nghĩ về 5 điều quan trọng nhất trong cuộc đời bạn ở thời điểm hiện tại. Tiếp theo, hãy nghĩ về 5 điều “chiếm hữu” phần lớn sự tập trung của bạn.


Sau đó, nhìn xem 5 điều ở 2 phần này có trùng khớp với nhau không. Nếu không, hãy tìm sự cân bằng giữa chúng. Và đừng quên luôn tự nhắc nhở chính mình: Đâu là điều quan trọng nhất với tôi ngay lúc này?

- Tập trung vào điều mình có thể kiểm soát:



Phần lớn suy nghĩ của hầu hết chúng ta đều rất tò mò về những điều ngoài tầm kiểm soát. Đó có thể là việc riêng tư của một ai đó, hay một người khiến ta khó chịu, hay lo lắng về suy nghĩ của người khác…


Chẳng những vậy, dành tâm trí cho những điều này là ta đang phí phạm sự tập trung và thời gian, thậm chí chúng còn kéo ta ra khỏi những việc thật sự cần tới sự tập trung của chúng ta.


Lúc ấy, hãy tự hỏi mình: Tôi có thể kiểm soát được điều này không? Hay: Tôi có làm thay đổi được điều này không? - Nếu có thể, thì hãy làm điều gì đó. Còn nếu không thể thì đừng để chúng ở lại trong suy nghĩ của bạn.


- Hình thành thói quen “bình tĩnh mỗi sáng”:



Sự khởi đầu một ngày mới sẽ ảnh hưởng rất lớn đến hoạt động cả ngày của bạn. Nếu bạn vừa bật dậy khỏi giường và lao ngay vào bắt đầu công việc, vừa ăn sáng vừa trả lời email… thì chắc chắn ngày hôm đó của bạn sẽ diễn ra theo nhịp hối hả.


Thay vào đó, hãy làm mọi thứ một cách nhẹ nhàng, từ tối. Nếu không đủ thời gian, bạn hãy dậy sớm hơn chút để bạn thân không bị vội vàng.

Tham khảo: Người thành công không bao giờ quên làm điều này mỗi sáng


- Cho mình chút thời gian nhàn rỗi:



Trong một ngày, hãy tự dành cho mình những giây phút rảnh rỗi hoặc những khoảng thời gian ngắn để nghỉ ngơi thay vì cứ liên tục đắm vào những hoạt động.


Trí óc và sự tập trung của chúng ta cần thời gian nghỉ ngơi và phục hồi thì mới có thể hoạt động một cách trơn tru. Đây chính là bí quyết để những người làm việc hiệu quả quả thành công và có thành tựu lớn trong cuộc sống.


Nếu như bạn quá bận rộn thì cũng nên tranh thủ những phút thư giãn dù là ít ỏi. Ví dụ như khi ở trên các phương tiện di chuyển công cộng, chờ gọi đồ… thay vì cứ mải miết cắm đầu vào điện thoại và các đồ công nghệ khác với ý nghĩ tận dụng thời gian giải quyết công việc thì hãy để sự tập trung của bạn được nghỉ ngơi vào lúc đó.


Hãy thoải mái ngắm nhìn thế giới xung quanh, bạn cũng có thể làm quen, trò chuyện với ai đó ngồi gần và khi quay trở lại công việc bạn sẽ thấy một tâm thái khác hoàn toàn. Ngoài ra, bạn cũng thể quan tâm: Nếu công việc khó khăn bế tắc, áp dụng ngay mẹo phong thủy này sẽ thấy hiệu quả bất ngờ



Stress vi qua tai cong viec 3


- Đừng gắn nhãn “bận rộn” cho bản thân:



Ngày nay, hai chữ “bận rộn” dường như đã trở thành một nhãn mác phổ biến, câu cửa miệng của rất nhiều cuộc trò chuyện. Cứ mỗi khi có ai đó hỏi “Dạo này bạn thế nào rồi”, hầu hết mọi người đều quen miệng đáp rằng “dạo này tôi bận lắm”.


Bận rộn đôi khi còn là lý do để người ta thoái thác hay từ chối. Nếu bạn tự mặc định sự bận rộn đó cho mình, bạn sẽ thật sự gặp nhiều trở ngại hơn.


Bỏ qua ý niệm về sự bận rộn này, đừng coi nó như một điều hiển nhiên hay đáng tự hào gì cả, bạn sẽ thấy mình nhàn nhã hơn rất nhiều. Chỉ cần thay đổi góc nhìn, bạn sẽ thấy được điều này và và đừng quên những nguyên tắc làm chủ cuộc sống, tích phúc sống an.


Lam Lam

4 loại tâm thái cao đẹp chỉ có ở những người thành công, làm được một điều cuộc đời ắt sẽ thong dong tự tại

1. Vì sao cần có tâm thái cao đẹp?




Tam thai cao dep

Trong cuộc sống, nhiều người thường than phiền, oán trách ông trời bất công khi để cho họ bất hạnh, kém may mắn hơn những người khác.

Ngoài ra còn có những cuộc cãi vã, không ai chịu nhường ai khi xảy ra bất đồng quan điểm về một vấn đề. Thậm chí sau một khoảng thời gian dài, người ta còn trở nên mất niềm tin vào cuộc sống và trở thành một loại tâm bệnh.


Tuy nhiên, những cãi vã và oán trách đó có thể hoàn toàn được ngăn chặn phụ thuộc vào tâm thái của người trong cuộc.


Mỗi ngày, con người lại có đủ loại tâm tình: lúc thì vui vẻ, lúc lại cảm thấy phiền não buồn bã. Điểm khác biệt giữa người này với người kia chính là có người vui vẻ nhiều hơn phiền não, có người lại để phiền não chiếm hết phần của những niềm vui.


Những điều đó phụ thuộc vào tâm thái của chính bản thân họ. Tâm thái sẽ quyết định tâm tình, tâm thái cao đẹp sẽ mang đến tâm tình tốt, còn tâm thái xấu sẽ mang đến tâm tình xấu.




Nếu tâm tình là trạng thái tình cảm trong nội tâm con người biểu hiện ra bên ngoài, thì tâm thái lại là tiêu chuẩn xử sự trong nội tâm của một người.

Xem thêm: Nghe những câu nói này lòng bỗng nhẹ tênh dù đang gặp hoạn nạn



Tam thai cao dep 1


Một người trưởng thành cần có sự lý trí khi đối mặt với hoàn cảnh thay đổi, cho dù hoàn cảnh bên ngoài như thế thì đều nên duy trì được tâm thái bình hòa, vui vẻ của bản thân mình. Đó chính là lý do vì sao những người có tâm thái cao đẹp thường thành công và gặt hái được nhiều thành tựu đáng nể hơn người bình thường.


Người có tâm thái tốt thì khi nhìn nhận người khác hay sự vật sự việc đều mang theo sự tích cực, lạc quan, nhìn ra những điểm tốt của người khác hơn là tập trung soi mói vào những khuyết điểm nên dễ dàng có được vận may để thành công trong cuộc sống.


Bởi vì tâm thái luôn ở trạng thái tốt nên phần thiện của những người như vậy cũng nhiều hơn. Họ có tình yêu thương với những người khác và cũng nhờ vậy mà kết thêm được nhiều thiện duyên, vận khí và tiền đồ cũng rộng mở tốt đẹp hơn.




Có câu "cảnh tùy tâm chuyển", tâm cảnh của bạn sẽ quyết định hoàn cảnh mà bạn sẽ gặp và cũng quyết định cả vận mệnh của bạn. Chỉ khi kiểm soát được tâm thái của bản thân thì mới có thể bình tĩnh đối mặt với những chuyện xảy ra trong cuộc sống.


Một tâm thái cao đẹp sẽ mang đến cuộc sống tốt, cuộc sống tốt chính là chất lượng cao của đời người.

Đừng bỏ lỡ: Nghịch cảnh chưa chắc đã là bất hạnh, đôi khi đó chính là món quà mà cuộc sống ban tặng


2. Làm thế nào để có tâm thái cao đẹp?





Tam thai cao dep 2

Xét cho cùng, cuộc đời là của bản thân mình, sống như thế nào đều do tự mình định đoạt. Không ai có thể ngăn cản một người vui vẻ, thoải mái, cũng không ai ngăn cản được một người tự do tự tại và càng không thể hạn chế được niềm hạnh phúc của một người.

Dưới đây là 4 loại tâm thái cao đẹp để có được một cuộc sống vui vẻ và hạnh phúc mà bạn cần học được.


- Không nghĩ về quá khứ:



Khi bạn 20 tuổi, bạn sẽ thường nghĩ về tuổi thơ hồn nhiên đuổi bướm bắt chim, nô đùa cùng đám bạn.


Khi bạn 30 tuổi, bạn sẽ thường nhớ đến bản thân tinh thần và sức lực tràn trề, nỗ lực không ngừng vào những năm 20 tuổi.


Còn khi bạn 40 tuổi, bạn sẽ nhớ đến những gánh nặng ngọt ngào, dũng cảm tiến về phía trước khi 30 tuổi...


Chúng ta sẽ thường xuyên nhớ về những điều tốt đẹp trong quá khứ của cuộc sống. Chính vì thế dù quá khứ đã qua đi nhưng vẫn khiến lòng người sinh ra ràng buộc, những thứ mình không biết cũng khiến ta thấy bất an.


Cứ như vậy, bạn sẽ để cho những hồi ức chi phối cuộc sống của mình, không trở về được quá khứ, cũng không hướng được đến tương lai, cứ mãi dậm chân tại chỗ bỏ lỡ những điều tốt đẹp trong cuộc sống.


Thật ra, bất kỳ giai đoạn nào của cuộc đời cũng sẽ có những điều khiến bạn yêu thích, hưởng thụ và chịu trách nhiệm, cứ bình thản đón nhận và hành động, đừng trầm mê quá khứ. Cho dù đó có là những điều tốt đẹp hay đau buồn, đã qua rồi thì đều phải buông bỏ.


Lạc quan mà sống, tích cực tiến về phía trước, tin vào tương lai. Buông bỏ phiền não, chắc chắn bạn sẽ thấy yêu đời hơn.

- Không sợ tương lai:



Có người hỏi một người nông dân rằng: "Ông trồng lúa sao?"


Người nông dân đáp: "Không, tôi lo trời hạn hán."


Người kia lại hỏi: "Vậy ông có trồng cây bông không?"


Người nông dân trả lời: "Không, tôi lo cây bông bị sâu ăn."


Người kia hỏi tiếp: "Vậy ông trồng cái gì?"


Người nông dân: "Tôi không trồng cây gì hết, tôi muốn bảo đảm an toàn."


Bởi vì không biết phía trước nguy hiểm ra sao, cho nên chúng ta thường chọn dừng chân không tiến lên.


Rất nhiều người thường sẽ hỏi: "Nếu như chuyện này không làm được thì sao? Nếu như không có ai thích thì sao? Nếu như thất bại thì sao?"...


Những câu hỏi này thực tế đều là mặt trái của vấn đề. Bạn không nên chỉ suy nghĩ đến các khả năng thất bại, mà nên tập trung vào những khả năng có thể thành công. Có như vậy, cơ hội thành công của bạn cũng cao hơn.


Cho dù có thật sự thất bại hay mắc phải sai lầm, bạn cũng sẽ có cơ hội để sửa chữa và rút kinh nghiệm cho bản thân. Mỗi người trước khi thành công đều đã từng phải rất nhiều vấp ngã.


Cho nên, không sợ tương lai chính là một trong những tâm thái cao đẹp mà bạn cần tu dưỡng cho bản thân. Khám phá thêm: 4 điều tu dưỡng đạo đức được bậc quân tử đề cao


- Chấp nhận thua cuộc:



Chúng ta thường hay đặt câu hỏi: "Tại sao?"


Tại sao học hành vất cả, ngày đêm đèn sách nhưng vẫn thi trượt?


Tại sao tràn đầy ý chí gây dựng sự nghiệp nhưng cuối cùng lại gánh một khoản nợ khổng lồ?...


Những vấn đều đó khiến người ta hoài nghi bản thân là người bất hạnh, không chấp nhận được mình đã thua cuộc, luôn đổ lỗi cho hoàn cảnh. Sau khi gặp thất bại sẽ suy sụp, đánh mất hết tự tin.


Nhưng cũng có những người không hề chịu thua, đầu hàng hoàn cảnh mà tiếp tục vững tin, thay đổi và nỗ lực bước tiếp.


Nhiều năm sau, bạn sẽ thấy kiểu người thứ nhất vẫn cứ sa sút, kém cỏi như vậy; còn kiểu người thứ hai lại đạt được những thành tựu đáng ngưỡng mộ, ngày càng tỏa sáng hơn nữa.

Người không chịu chấp nhận thua cuộc, sẽ thua cả một đời; còn người chấp nhận thua thì sẽ chỉ thua một lần này bởi họ đã nhận được bài học để lần sau không bao giờ đi vào vết xe đổ đó nữa. Ngoài ra, bạn có thể tìm hiểu thêm 5 nguyên nhân dẫn tới sự thất bại

- Giữ lòng ổn định:



Một ngày, vị thiền sư hỏi ba học trò của mình: "Trước cửa có 2 cái cây, một cây tươi tốt, một cây khô héo, các con nói cây tươi tốt hay là cây khô tốt hơn?"


Học trò thứ nhất trả lời: "Đương nhiên là cây tươi sẽ tốt hơn chứ ạ."


Học trò thứ hai đáp: "Cây khô tốt hơn, thưa sư phụ."


Học trò thứ ba lại nói: "Cây khô do nó, cây tươi do nó, cây nào cũng tốt."


Hai học trò đầu tiên của thiền sư dù chọn loại cây nào cũng đều sẽ thấy không chắc chắn, không tự tin. Còn người thứ ba có thể thấy người người luôn thản nhiên xử trí, thích nghi với thế sự biến hóa không ngừng.


Người có lòng ổn định chính là người có thể giữ được sự bình tĩnh trong tâm thái, gặp bất cứ việc gì nội tâm cũng trầm ổn vững vàng, không bị hoàn cảnh bên ngoài quấy nhiễu. Bởi muộn phiền trong cuộc sống chưa chắc đã là chuyện xấu.


Giữ tâm thăng bằng, giữ lòng ổn định, đối mặt với bát cứ việc gì cũng có thể làm được bằng cách: nghĩ thông suốt, nhìn thấu đáo, thuận theo tự nhiên.

Lam Lam

3 điều người quân tử biết rõ nhưng không hỏi để đạt đến cảnh giới trí tuệ cao nhất



Tình cảm trên đời này không nhất thiết cứ phải dùng miệng để biểu đạt. Trí tuệ trên đời này không nhất thiết phải trau dồi bằng những câu hỏi.

Người xưa có câu: Biết rõ nhưng không hỏi, đó là một loại trí tuệ của bậc trí giả.


Theo đó, những bậc quân tử đạt đến cảnh giới trí tuệ cao nhất của đời người dù biết rõ nhưng sẽ không bao giờ hỏi ra khỏi miệng 3 điều dưới đây.



Biet ro nhung khong hoi


1. Người quân tử không hỏi những điều xấu hổ


Con người khi làm bất cứ việc gì đừng chỉ chú ý đến kết quả mà còn phải quan tâm đến cách thức, phương pháp tiến hành.


Trong quá trình giao tiếp với người khác, một trong những điều quan trọng cần ghi nhớ là phải tránh nói những điều khiến đối phương cảm thấy xấu hổ, lúng túng, đừng nên hỏi những điều không nên nói ra khỏi miệng.


Đây chính là điều người quân tử biết rõ nhưng không hỏi để tránh khiến hai bên cùng khó xử.


Bởi khi đã biết đó là chuyện xấu hổ nhưng không hỏi tới tức là đang đành cho đối phương sự tôn trọng và thiện ý.


Lấy ví dụ như trong trường hợp, có hai người bạn cùng đi đến một nhà hàng kiểu Tây sang trọng để ăn cơm, trong đó có một người bạn luống cuống tay chân vì không hiểu rõ những lễ nghi trong ăn uống của người phương Tây.




Lúc này, người bạn của anh ta mới hỏi rằng: "Có phải anh chưa từng đi ăn hàng Tây bao giờ không?"


Câu hỏi này đương nhiên sẽ khiến trong lòng cảm thấy không thoải mái, mặt đỏ bừng, bữa cơm này chẳng còn ngon miệng. Quan hệ của hai người từ đó cũng xảy ra lục đục, không còn tốt đẹp.



Biet ro nhung khong hoi 1


Chính vì thế nên khi nói chuyện hay làm bất cứ việc gì cũng nên đặt mình vào hoàn cảnh của người khác để suy nghĩ, nếu cảm thấy lời mình sắp nói ra có thể khiến đối phương xấu hổ thì tốt nhất đừng nói gì hết.


Thế nhưng đặt mình vào vị trí của người khác lại là một trong những điều mà chúng ta xem nhẹ nhất nhưng rất quan trọng trong đời sống hàng ngày. Đặt mình vào vị trí của người khác, để cảm nhận, hiểu được cảm xúc của họ, và nhìn toàn bộ tình huống từ quan điểm của người kia.



Đó là một trong những phẩm chất cần thiết nhất của một người tử tế, là giá trị tu dưỡng quan trọng. Bởi nó có thể cứu vãn rất nhiều mối quan hệ và hạn chế rất nhiều phiền não, đau khổ không đáng có cho người khác và ngay cả chính bạn.




Câu hỏi của người bạn không hề có ý quan tâm, an ủi hay giúp đỡ người kia, mà chỉ là một cách chế giễu, cười cợt. Cách cư xử đúng đắn trong tình huống này là không nên nói gì và lặng lẽ giúp đỡ, chỉ dạy nhẹ nhàng về quy tắc trên bàn ăn phương Tây cho người bạn của mình.


Không nên làm cho người khác cảm thấy khó chịu, mặc dù câu hỏi của bạn không có ý gì hết, nhưng vẫn có thể làm cho người khác bị tổn thương, từ đó mà làm ảnh hưởng đến tình cảm của hai người, cũng làm ảnh hưởng đến cảm nhận của người khác đối với bạn, cảm thấy bạn là người giao tiếp rất kém cỏi.


Để lại ấn tượng về sự giao tiếp kém cỏi cho người khác, không chỉ ảnh hưởng đến cá nhân bạn trong những mối quan hệ bình thường, mà còn ảnh hưởng đến công việc của bạn, thậm chí ảnh hưởng đến cuộc đời của bạn.

Xem thêm: 4 điều tu dưỡng đạo đức luôn được các bậc quân tử đề cao, học được ắt sẽ thành người xuất chúng



2. Không hỏi những điều gợi sự đau buồn


Những điều phiền não, đau khổ của mình thì chỉ bản thân mình mới chịu được. Câu hỏi mà bạn đặt ra không thể không giúp được gì cho người khác, còn vô tình gợi ra những niềm đau với họ, khiến họ tổn thương thêm một lần nữa.


Con người ai cũng có lòng hiếu kỳ cho nên chúng ta luôn tràn ngập hứng thú muốn được biết rõ hơn về những điều mình không nằm trong phạm vi mà mình nắm giữ, trong đó có cả những niềm đau của người khác.


Nhiều khi nghi vấn của chúng ta chỉ xuất phát từ tâm lý tò mò, dò xét, chứ không phải thật tâm quan tâm tới người khác. Cho dù thế nào, đã là niềm đau thì chẳng ai muốn phải đối mặt với nó.