USA Nhật ký thời sự hôm nay 24 - 25 - 26/7/2022

[Gibbs]

Khi được gọi tên vào top 16 chung cuộc Miss Universe , người đẹp KIM DUYÊN đã khiến mạng xã hội xôn xao vì câu trả lời ngay trên sóng. MC Steve Harvey đã đặt câu hỏi cho người đẹp KIM DUYÊN - Cần Thơ:
"Bạn muốn gặp lại người nào trong lịch sử?". Tại thời điểm đó, cô đã nhanh chóng , lanh chanh đưa ra câu trả lời của mình là "Ho Chi Minh City" !
Vừa qua, trên mạng xã hội "bùng nổ" tranh cãi liên quan đến phát ngôn cũng của Á hậu Kim Duyên trong phần Supra Chat thuộc khuôn khổ Miss Supranational 2022. Theo đó, người đẹp đại diện Việt Nam đã được MC đặt ra câu hỏi:
"Nhân vật Disney mà bạn yêu thích nhất là ai?".
Câu trả lời của cô khiến nhiều người ngỡ ngàng khi hào hứng đáp lời nhanh :
"Tôi thích Doraemon và nhân vật đó đến từ Nhật Bản"! .
Nhân vật mà Á hậu 1 Hoa hậu Hoàn vũ Việt Nam nhắc đến không hề liên quan đến vũ trụ hoạt hình của Walt Disney. Vì vậy, sự nhầm lẫn này khiến cho người đẹp nhận về hàng loạt chỉ trích trên mạng xã hội. Mặc dù Kim Duyên đã lên tiếng xin lỗi nhưng sự việc vẫn râm ran trên mạng xã hội và trở thành đề tài tranh cãi kịch liệt.



Trưa 24-7, Công an thị xã Bến Cát, tỉnh Bình Dương phối hợp với các đơn vị nghiệp vụ Công an tỉnh Bình Dương điều tra nguyên nhân 6 người trong một ngôi nhà tại khu vực gần chợ Mỹ Phước 3 (phường Thới Hòa, thị xã Bến Cát) tử vong. Cả gia đình được xác định đã chết tối 23-7, thời điểm đó trên địa bàn có mưa lớn, kèm theo mất điện, họ đã sử dụng máy phát điện. Đến khoảng 12 giờ trưa ngày 24-7, một người quen đến nhà kêu cửa nhưng không thấy ai trả lời, đập cửa vào trong thì phát hiện 6 người đã tử vong. Nguyên nhân ban đầu được xác định là do ngạt khí của máy phát điện, chưa có dấu hiệu án mạng.


Ukraine xác nhận họ có thể xuất khẩu khoảng 60 triệu tấn ngũ cốc trong vòng 8 - 9 tháng tới nếu các cảng của họ không bị phong tỏa. Đồng thời, họ sẽ thu được 10 tỉ USD từ hoạt động xuất khẩu ngũ cốc này.


Đồng sáng lập Google Sergey Brin đã đệ đơn ly dị vợ, nguyên nhân là do bà đã có quan hệ lén lút với tỉ phú Elon Musk. Một số nguồn tin khẳng định, nhà sáng lập SpaceX đã quỳ xuống xin tha thứ khi mọi việc bị phanh phui. Theo WSJ, những người thân cận với Elon Musk cho biết ông có mối quan hệ trong thời gian ngắn với Nicole Shanahan, vợ của Brin, tại lễ hội Art Basel ở Miami đầu tháng 12.2021. Khi đó, nhà đồng sáng lập Google và vợ đang ly thân nhưng vẫn sống chung với nhau. Trong một bữa tiệc đầu năm nay, Musk được cho là đã quỳ xuống trước mặt Brin và xin tha thứ cho hành vi của mình. Brin chấp nhận lời xin lỗi nhưng không còn thường xuyên nói chuyện với Musk. Ông đệ đơn ly hôn Nicole với lý do "có những khác biệt không thể hòa giải", theo hồ sơ nộp tại tòa án quận Santa Clara hồi tháng 1. Brin và Shanahan vẫn đang trong quá trình hòa giải ly hôn, trong đó Shanahan muốn nhận khoản tiền hơn một tỉ USD nhưng phía nhà đồng sáng lập Google chưa đồng ý. Elon Musk hiện có số tài sản ước tính 240 tỉ USD và được đánh giá là người giàu nhất thế giới. Trong khi đó, Brin, 48 tuổi, đứng thứ tám với khoảng 95 tỉ USD, theo xếp hạng của Bloomberg.


Các vị lãnh đạo tinh thần các tôn giáo. vạch trần âm mưu của CSVN qua bản án đối với Tịnh Thất Bồng Lai.
- Ông Hứa Phi, Chánh trị sự đạo Cao Đài chân truyền nhận định: “Người ta muốn triệt tiêu cái Tịnh Thất Bồng Lai nên người ta dựng lên các chứng cứ như là “loạn luân”, “hoạt động từ thiện trái phép” và sau đó bị cộng đồng mạng phản đối quá nên họ chuyển qua một cái án khác, tức là “xâm phạm lợi ích” của nhà nước.”
- Tu sỹ Phật giáo Thích Đồng Long tại Tp. Hồ Chí Minh nêu nhận định:
“Cáo buộc của nhà nước Việt Nam đối với Tịnh Thất Bồng Lai “Lợi dụng các quyền tự do dân chủ xâm phạm lợi ích Nhà nước”, nhưng thử hỏi Tịnh Thất Bồng Lai từ xưa nay chưa có hành động hay việc làm gì mà gọi là “chống đối” “ra mặt” với chính quyền Việt Nam. Đây là một tội mơ hồ, chưa rõ ràng.”


Một tín đồ Cao Đài Chơn Truyền 1926 vừa bị công an Việt Nam câu lưu, tra hỏi hơn sáu giờ đồng hồ ở sân bay Tân Sơn Nhất, sau khi vừa trở về từ Hoa Kỳ vào tối ngày 22/7, giờ Việt Nam. Những người theo Cao đài Chơn Truyền 1926 cho biết tên gọi của đạo này lấy theo năm thành lập đạo và là đạo gốc, không theo chỉ đạo của Nhà nước, và không thuộc chi phái đạo Cao Đài 1997 Chính phủ Việt Nam lập nên. Bà Nguyễn Xuân Mai, đến thủ đô Washington (Hoa Kỳ) để tham dự Hội nghị Tự do Tôn giáo Quốc tế 2022, diễn ra từ ngày 28 đến 30/6, cũng như gặp nhiều tổ chức quốc tế để vận động cho tự do tôn giáo của Việt Nam. Khi vừa đáp chuyến bay xuống Tân Sơn Nhất lúc 8 giờ tối ngày 22/7, bà bị an ninh sân bay mời vào phòng làm việc với chín cán bộ khác.


Trong một cuộc họp báo ngày 22/7, Thống đốc Ngân hàng Trung ương Nga Elvira Nabiullina tuyên bố Moskva sẽ không cung cấp dầu cho các quốc gia quyết định áp đặt giá trần đối với dầu mỏ của nước này. Trước đó, Bloomberg đã báo cáo mức giá tối đa mà Mỹ và các đồng minh đang thảo luận về dầu của Nga đối với nền kinh tế của các nước này là trong khoảng 40 - 60 USD/thùng, mức giá này vừa làm giảm doanh thu của Nga từ dầu, vừa hạn chế được tối đa tác động lên nền kinh tế của các nước này.

CSVN thích thú chuyện một số người Nhật phản đối việc cấm Putin tới dự lễ tang Abe. CSVN loan tin như sau>


Mới đây, chính phủ Nhật Bản tiết lộ sẽ không chấp thuận và sẽ không mời tổng thống Nga Vladimir Putin đến tham dự quốc tang của cố thủ tướng Abe vào ngày 27/9, do e ngại hành động này có thể gây hiểu nhầm về thái độ của Nhật đối với xun.g độ.t giữa Nga - Ukraine.
Từ khi Nga tiến hành chiến dịch quân sự ở Ukraine vào tháng 3 năm nay, Nhật đã ngưng cấp visa cho hơn 700 người Nga, kể cả tổng thống Putin, để thể hiện thái độ không khoan nhượng đối với cuộc xun.g độ.t này.
2 nước Nga - Nhật vốn từng có quan hệ ngoại giao lâu đời, tuy nhiên chính phủ Nhật cho rằng việc mời Putin đến quốc tang có thể khiến các nước hiểu lầm rằng Nhật đã nhượng bộ và chấp nhận cuộc xun.g độ.t đang xảy ra tại Ukraine.
Hiện chưa rõ ông Putin phản ứng như thế nào trước tin tức này. Một quan chức cấp cao cho biết: ”Chưa chắc Putin đã muốn tham dự ngay từ đầu”.
Tuy nhiên, bình luận về thông tin này thì hầu như bình luận nào người dân Nhật Bản đều chỉ trích và không ủng hộ chính phủ làm như vậy và gọi hành động này của chính phủ nước nhà là cực kì thất lễ. Thậm chí, nhiều người còn cho rằng quốc tang cố thủ tướng Abe là cơ hội tốt không nên bỏ lỡ để lãnh đạo các nước có cuộc gặp mặt và nối lại đàm phán với nhau:
- Thật là thất lễ, chắc chắn chiế.n tra.nh không hay. Tôi tự hỏi ông Putin đã nói gì và làm gì gần đây. Tuy nhiên, nhiệm vụ của các chính trị gia và các quốc gia là phải tìm kiếm các giải pháp ngoại giao trong mọi tình huống, và họ không được từ bỏ công việc của mình. Chỉ cần bên kia nhận được lời chia buồn, chúng ta nên bày tỏ lòng biết ơn và ngược lại có chỗ để thảo luận. Tôi cho rằng những gì ông Abe đã làm nên được sử dụng tốt và không nên lãng phí.
- Có thể chấp nhận một thái độ từ phía trên, chẳng hạn như "Tôi không thừa nhận"? Nhưng có một chút khả năng là ngoại giao tang lễ. Cuối cùng, tôi nghĩ Nhật Bản đang ở thế yếu hơn khi nhập khẩu tài nguyên. Chính Nhật Bản, hay cụ thể hơn là những người dân thường gặp khó khăn vì không thể nhập khẩu từ Nga. Chính quyền không nên nghĩ nhiều hơn về điều đó?
- Vì là nước phụ thuộc hoàn toàn vào nhập khẩu tài nguyên nên ngoại giao cần thận trọng, nhưng Nhật Bản chỉ nổi bật vì sự nhẹ dạ bắt chước các nước khác. Liệu chính phủ có thực sự nghĩ đến việc điều này sẽ ảnh hưởng đến Nhật Bản trong tương lai như thế nào, chẳng hạn như việc không cho phép ông Putin tham dự?
- Tôi nghĩ đây là một quyết định đáng thất vọng.
- Đây là điều vô cùng đáng thất vọng. Với tư cách cá nhân tôi cho rằng vấn nên mới ngài Putin tham gia tang lễ. Đây cũng có thể là nơi thể hiện kỹ năng ngoại giao của ông Kishida. Tôi hy vọng vào một lập trường trung lập có thể phát huy mạnh mẽ...
Nguồn: Taihen, Yahoo japan,...

Tokyo có kế hoạch ngăn cản Tổng thống Nga Vladimir Putin tham dự lễ tang cấp nhà nước của cựu Thủ tướng Nhật Bản Shinzo Abe vào ngày 27 tháng 9, Sankei viết, trích dẫn các nguồn tin chính phủ. Theo công bố, nguyên nhân của việc này là do các lệnh trừng phạt cá nhân mà Nhật Bản áp đặt đối với nhà lãnh đạo Nga sau khi bắt đầu сhiến dịch quân sự đặc biệt tại Ukraina.

Nhà đương cuộc Hà Nội chỉ muốn mọi người biết đến và tôn thờ một đôi dép râu duy nhất của Hồ Chí Minh thôi nhưng dân Việt sẽ không bao giờ quên số phận thảm thương của hằng triệu sinh linh (chả may) buộc phải xỏ chân vào cái thứ dép oan nghiệt này.


Thỉnh thoảng, tôi vẫn nghe rằng: “Giầy dép cũng đều có số, nói chi đến con người.”
Quả là có thế!
Chả thế mà tiếng Việt không thiếu những hạn từ liên quan đến vận mạng, định mệnh, số kiếp, số mạng, số phận, vận số, mệnh số, phần số: số xui, số hên, số đen, số đỏ, số mạt, số nghèo, số giầu, số làm quan, số làm đĩ, số ăn mày, số xa nhà, số đi tu, số ở tù …
Tuy thế, loại dép râu (hay còn gọi là dép lốp, dép cao su, dép Bình Trị Thiên) thì chả có số má gì ráo trọi. Mẫu mã cũng không luôn. Đôi nào ngó cũng vậy. Cứ nhắm vừa chân ai là người đó xỏ đại vô – one size fit all – già trẻ, lớn bé, gái trai đều giống như nhau.
Thô kệch, trần trụi vậy thôi nhưng đôi dép lốp đã từng được thi hào Tố Hữu cho “lên tầu vũ trụ” và có tên trong Wikipedia, phiên bản tiếng Anh:
“The Ho Chi Minh sandals (Vietnamese dép lốp ‘tire sandal’) are a form of sandal made from discarded tires. Along with the khăn rằn scarf, they were a distinctive clothing of Viet Cong soldiers. These shoes were often called ‘Ho Chi Minh sandals’ or ‘Ho Chis" by Americans.”
Vỏn vẹn có đôi ba câu ngắn ngủi (chỉ gồm 48 từ) như vậy thì e chưa đủ liều lượng để ba hoa thiên tướng nên Wikipedia – phiên bản nội hóa – tự động chêm vào vài ba đề mục nữa (Đôi Dép - Dép Lốp - Đôi Dép Bác Hồ) tổng cộng là ba ngàn bốn trăm từ, với không ít hình ảnh, và toàn là những lời có cánh:
Đôi dép ấy rất đỗi bình dị, mộc mạc đơn sơ, nhưng thật nhiều ý nghĩa như chính cuộc đời Bác kính yêu. Bởi đôi dép cao su đã gắn liền với cuộc đời hoạt động cách mạng vì dân, vì nước của Bác. Ngày nay, đôi dép ấy đã trở thành kỉ vật thiêng liêng và vô giá của dân tộc ta.
Đôi dép này được xem như là một trong những biểu tượng về “cuộc đời cách mạng” của Hồ Chí Minh, được đề cập trong nhiều bài báo cũng như một số bài hát, bài thơ.
Tự điển bách khoa toàn thư của người ta mà Ban Tuyên Giáo vẫn thản nhiên nhẩy xổ vào thêm thắt/thêu dệt trắng trợn tới cỡ đó thì thiệt là quá đáng, và quá quắt! PTT Vũ Đức Đam, Chủ Tịch Hội Đồng Chỉ Đạo Biên Soạn Bách Khoa Toàn Thư Việt Nam, đã từng tuyên bố (không ngượng miệng) rằng:
“Bộ Bách khoa toàn thư phải là tri thức cơ bản về Việt Nam đặc biệt là tri thức ứng dụng cho đất nước, phải đúng theo quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh.”
Tạm thời, khi chưa có bộ sách này thì cứ nhào nặn Wikikipedia tiếng Anh thành ra tiếng Việt (luôn) cho nó khoẻ. Mẹ nó, sợ gì ?
Tuy không có gì đáng sợ nhưng cũng chả có hiệu quả chi. Bên cạnh những lời lẽ thương râu nhớ dép hết sức thiết tha của đám văn nghệ sỹ cung đình (Hà Nội) vẫn có những câu thơ truyền miệng, phổ biến trong văn hóa dân gian: Đôi dép râu dẫm nát đời son trẻ/ Nón tai bèo che khuất nẻo tương lai.
Nghe vậy tưởng đã quá tệ nhưng blogger Trương Nhân Tuấn còn diễn giải sự việc một cách tệ hại hơn vậy nữa: “Nón cối hay nón tai bèo, cùng đôi dép râu, đã ‘viết nên trang sử’, trên lý thuyết là đưa cả nước lên ‘xã hội chủ nghĩa’. Mà thực tế là đưa tất cả ‘xuống hàng chó ngựa’, như hai câu ‘thơ’ thời thế : ‘Đôi dép râu dẫm nát đời son trẻ, Chiếc nón tai bèo phủ kín nẻo tương lai.”
Thế mới biết dép râu tuy không có số má chi nhưng kẻ xỏ chân thì đều có cả. Tuy tuyệt đại đa số đều “xuống hàng chó ngựa” nhưng lại có kẻ được cơ hội xưng vương, và xưng tụng như thần:
“Vào năm 1970, một năm sau ngày Bác đi xa, nhà thơ Nam Yên đã viết một bài thơ lời lẽ dung dị nhưng rất mực thắm thiết, gợi lên cảm xúc thương mến Bác vô bờ. Bài thơ được nhạc sĩ Vân An phổ nhạc: Dép Bác, đôi dép cao su/ Bác đi từ ở chiến khu Bác về/ Phố phường trận địa/ Nhà máy đồng quê/ Đều in dấu dép Bác về, Bác ơi…
Bác Hồ là biểu trưng của tất cả những gì dung dị, mang một bản sắc dân tộc Việt Nam nhuần nhị, sâu xa nhất. Ngay cả quần áo, đồ dùng tiện nghi của Bác cũng đơn sơ, mộc mạc trong đó đôi dép của Bác trở thành một hình tượng thân quen, thắm thiết đối với chúng ta…” (Trung Đức. “Đôi Dép Bác Hồ Đôi Dép Cao Su.” Việt Nam Mới).
Nào có riêng gì “với chúng ta!” Người nước ngoài cũng thế, cũng mê mẩn chết bỏ:
“Chuyện là, khi Bác tiếp các quan chức cấp cao trong Chính phủ Ấn Độ, họ đều chú ý nhìn vào đôi dép dưới chân Người, họ luôn liếc nhìn với vẻ lạ lùng và rất đỗi trân trọng. Báo chí nước ngoài khi đó thì nói về đôi dép cao su của Bác như một chuyện lạ, một huyền thoại về một con người tuyệt vời của thế kỷ lúc bấy giờ.
Người dân Ấn Độ đã tỏ rõ lòng ngưỡng mộ đến lạ kỳ về đôi dép cao su. Khi Bác tới thăm một ngôi đền lớn và cổ kính của Ấn Độ, lúc Bác bước vào trong đền, để lại đôi dép bên ngoài thì bất ngờ có hàng trăm phóng viên báo chí, nhiếp ảnh, quay phim ập đến vây kín đôi dép cao su của Bác. Họ như phục sẵn từ rất lâu rồi, một số phóng viên còn cúi xuống dùng tay sờ, nắn đôi dép tỏ vẻ lạ lùng và trịnh trọng.” (Huyền Chi. “Huyền Thoại Hồ Chí Minh Trong Trái Tim Các Nhà Báo Quốc Tế.” Công An Nhân Dân).
Sự “ngưỡng mộ” mà bạn bè quốc tế đã dành cho đôi dép của Bác – thực ra – chả là cái đinh gì, nếu so với lòng sùng kính của người dân bản địa (nơi vùng xa, vùng sâu, vùng căn cứ cách mạng) ở Việt Nam:
“Không dối lòng đâu, mỗi lần đi ‘dép Bác Hồ’ là thấy bụng không nghĩ điều trái, chân không đi hai đường. Chẳng riêng mình, cả làng này ai cũng vậy. Chiến tranh khỏi nói, hòa bình rồi có biết bao chuyện khó… Bông Rẫy hồi chiến tranh chỉ có 50 hộ, bây giờ đã lớn lên gần 120 hộ mà không còn ai đói, chỉ còn 10 hộ nghèo. Ai cũng có xe máy, hơn một nửa đã làm được nhà xây.
Không ai nghe lời kẻ xấu vượt biên trái phép… Không nhờ phép lạ ‘dép Bác Hồ’ sao được thế? Có ‘dép Bác Hồ’ là thắng tất! Đinh Ngút cất lên một tràng cười sảng khoái. Ông nâng niu đôi dép mòn vẹt trên tay nói tiếp:
- Bông Rẫy bây giờ hãy còn gần hai chục người giữ được ‘dép Bác Hồ’ năm sáu chín như mình. Năm ngoái huyện đội vào xin mấy đôi, nói để làm bảo tàng, dân làng mới cho…” (Lê Quang Hồi. “Làng Bông Rẫy Mang Dép Bác Hồ.” Quân đội Nhân dân).
Trời ơi! Tưởng gì? Chớ dép lốp thì cần chi phải đi xin để bỏ vô viện bảo tàng. Thiếu mẹ gì đây nè, theo như những bản tin nhan nhản hàng ngày qua báo chí:
Tìm được 17 hài cốt đồng đội hy sinh ở Trường Sơn 50 năm trước
Phát hiện 5 hài cốt liệt sĩ bên đường mòn Hồ Chí Minh
Phát hiện hài cốt liệt sĩ ở Trường Sơn
Gia Lai phát hiện và quy tập 09 hài cốt liệt sĩ
Cuộc chiến đã chấm dứt gần nửa thế kỷ, xương cốt của đám con bỏ xác dọc Đường Trường Sơn đã trở thành mùn đất (các bà mẹ tìm con nay cũng đều đã khuất) nhưng những chiếc dép cao su thì hẳn vẫn còn nguyên, và còn nhiều lắm:
Nhà văn Xuân Vũ: “ Để vun bồi ‘uy tín’ (hão) cho một người hoặc một vài người trên dãy Trường Sơn này, núi rừng đã phải nhận hàng vạn bộ xương khô, hằng vạn nấm mồ, không có nấm, không có bia.”
G.S. Nguyễn Văn Lục: “Người ta phỏng đoán có khoảng 300.000 vừa là TNXP, vừa là cán binh bộ đội đã đào ngũ hay mất tích hoặc chấm dứt đời sống. Bệnh tật như kiết lỵ, sốt rét đã nhanh chóng hoàn tất cuộc đời của họ mà có thể chưa một ngày lâm trận.”
Nhà báo Rajiv Chandrasekaran cũng ghi nhận con số tương tự: “Chừng 300 ngàn người lính miền Bắc chết trong chiến tranh mà di hài của họ vẫn chưa tìm được – và chắc sẽ không bao giờ tìm ra cả. About 300,000 North Vietnamese soldiers killed in the war whose remains have not yet been located - and likely never will be. (“Vietnamese Families Seek Their MIAs.” Washington Post 3 April 2000: A01).
Nhà đương cuộc Hà Nội chỉ muốn mọi người biết đến và tôn thờ một đôi dép râu duy nhất của Hồ Chí Minh thôi nhưng dân Việt sẽ không bao giờ quên số phận thảm thương của hằng triệu sinh linh (chả may) buộc phải xỏ chân vào cái thứ dép oan nghiệt này.

Đọc Báo Vẹm 945

Thi thể của 4 người Việt vừa được tìm thấy trong đống đổ nát của một nhà máy bị cháy trong trận hỏa hoạn cách đây hai tháng ở Anh và cảnh sát nước này đang điều tra xem các di dân này có phải là nạn nhân của những kẻ buôn người.
Theo truyền thông Anh đưa tin hôm 26/7, cảnh sát địa phương cho biết họ đã phát hiện ra thi thể của những di dân Việt tại Nhà máy Bismarck House ở thị trấn Oldham, thuộc Greater Manchester.
Cảnh sát nói rằng họ nhận được một cuộc gọi vào hôm 21/7 nói rằng 4 công dân Việt Nam đã mất tích và cho rằng họ có thể liên quan đến vụ hỏa hoạn, theo Daily Mail, một tờ báo khổ nhỏ ra hàng ngày ở Anh.
Trước đó, các đội cứu hóa đã mất 4 ngày để dập tắt một đám cháy lớn bùng phát tại nhà máy này ngày 7/5 và họ tin rằng không còn thi thể nào ở dưới đống đổ nát của nhà máy, theo Daily Express, một nhật báo của Anh.
Các thi thể di dân Việt được các công nhân tìm thấy hôm 23/7 trong khi phá dỡ nhà máy bị bị bỏ hoang từ sau vụ hỏa hoạn.
Cảnh sát cho biết họ đang điều tra xem 4 di dân gốc Việt này có phải là nạn nhân buôn người hay không.
Vụ việc xảy ra gần 3 năm sau khi 39 di dân Việt bị phát hiện chết trong một thùng xe tải đông lạnh ở ngoại ô London của Anh, toàn bộ là các nạn nhân của vụ buôn lậu người qua biên giới.
Đại diện cảnh sát Greater Manchester, ông Rob Potts, được BBC trích lời nói rằng cái chết của các nạn nhân trong vụ việc mới phát hiện ở Greater Manchester là ưu tiên hàng đầu trong cuộc điều tra của cảnh sát địa phương.
“Trong khi công việc xác nhận danh tính của người đã chết đang được tiến hành, chúng tôi đang liên lạc với các cơ quan đối tác để đảm bảo các thành viên gia đình nạn nhân được cung cấp thông tin và hỗ trợ đầy đủ,” ông Potts nói.
Những nạn nhân thiệt mạng trong vụ xe tải đông lạnh hồi tháng 10/2019 là những công dân Việt đến từ Nghệ An và Hà Tĩnh, nơi có ít cơ hội kiếm việc làm và trải qua thảm họa môi trường biển trong vài năm gần đây. Các gia đình của họ đã vay nợ để trả một số tiền lớn để sang Anh qua đường dây buôn lậu người.
Vụ việc gây rúng động quốc tế và dẫn đến các phiên tòa xét xử trong 3 năm qua, với các án tù lên đến hàng chục năm cho những người tham gia đưa các di dân Việt vào Anh một cách phi pháp.
Nhiều di dân Việt đã được các băng nhóm buôn lậu người đưa lậu vào Anh để rồi sau đó trở thành những nô lệ thời hiện đại, bị buộc phải làm việc trong các cơ sở sản xuất cần sa, tiệm làm móng và cả mại dâm.

NGƯỜI MẸ VIỆT NAM VÀ TỬ SĨ CỦA HAI MIỀN NAM-BẮC
Lê Nguyễn
27-7-2022
“Hồn tử sĩ gió ù ù thổi,
Mặt chinh phu trăng dõi dõi soi,
Chinh phu, tử sĩ mấy người,
Nào ai mạc mặt, nào ai gọi hồn?”
(Chinh phụ ngâm khúc – Đoàn Thị Điểm – Đặng Trần Côn)
Sau hơn 20 năm chiến trận giữa hai miền Nam-Bắc, các bà mẹ của bên thắng cuộc được vinh danh ngất trời, có nơi dành vài trăm tỷ xây dựng tượng đài, vừa xây xong vội vàng gửi thư xin Trung ương rót tiền… cứu đói. Thôi thì, vinh danh các Mẹ cũng là điều hợp với đạo lý, nếu như bên cạnh việc làm này, người ta cũng biết cúi xuống cảm thông nỗi đau của những bà mẹ bên thua cuộc, ngày ngày quét bụi trên cái bàn thờ của thằng con tử sĩ VNCH hay tựa cửa mong ngóng ngày trở về của đứa con đi cải tạo nơi rừng xa, núi thẳm.
Sau cái ngày 30 tháng 4 ấy, người ta chứng kiến sự đoàn tụ của nhiều gia đình bị ly tán vì cuộc chiến. Một sự đoàn tụ kéo theo đủ niềm vui, nỗi buồn, có nhiều nụ cười, nhưng không thiếu nước mắt. Tôi vẫn thường kể lại trường hợp một bà mẹ hạnh phúc nhất trong những bà mẹ thời chiến, đó là bà mẹ người bạn đồng môn của tôi. Dưới chế độ VNCH, bà là mẹ một trung tướng kỳ cựu thời Tổng thống Ngô Đình Diệm, sau 30.4.1975, được biết bà cũng là mẹ một thiếu tướng của bên thắng cuộc. Song đó chỉ là ngoại lệ. Bên cạnh bà mẹ hạnh phúc đó, có hàng chục, hàng trăm ngàn bà mẹ ứa nước mắt, ngày ngày thắp hương trên bàn thờ những đứa con không bao giờ trở về, dù của bên này hay phía bên kia.
Nhưng cay đắng và khó xử nhất lại là các bà mẹ có những đứa con trai mà hoàn cảnh xã hội đã đưa đẩy họ đứng ở hai bên chiến tuyến đối nghịch nhau. Cuộc chiến kết thúc, mẹ chứng kiến bao nhiêu cảnh xào xáo gia đình. Người anh đi tập kết trở về hằn học lên lớp thằng em trai theo “ngụy”, “ôm chân đế quốc”, “giết hại đồng bào”… người mẹ không kiên nhẫn được nữa, bà gào lên trong nước mắt: ”nó theo ngụy, nhưng nó nuôi tao sống tới bây giờ, mày theo cách mạng, mày có nuôi tao được ngày nào chưa?”. Nhiều tình huống gia đình như thế mà những bà mẹ sau cuộc chiến hẳn sẽ rất đau lòng khi chứng kiến.
Những ngày ở trại cải tạo Xuyên Mộc, một người bạn tù họa sĩ kể cho tôi nghe câu chuyện gia đình của một nữ viên chức cao cấp bên thắng cuộc, có người anh ruột là “ngụy dân” đang sống ở Sài Gòn. Cứ mỗi lần người phụ nữ này đến thăm nhà người anh là những con trai của ông này vừa nhác thấy bóng dáng người cô ruột đã đứng bật dậy, bỏ nhà đi chỗ khác. Hậu quả của sự ly tán lòng người khiến cho người nữ viên chức này ray rứt không yên.
Một người bạn đồng môn của tôi vừa qua đời cách nay mấy năm, vào thập niên 1970, từng trải qua những ngày cải tạo ở một trại thuộc vùng núi Châu Đốc. Bữa nọ, ban giám thị trại thông báo anh có một người anh ruột là Thiếu tướng NTB, tư lệnh phó một quân khu đến thăm, yêu cầu anh ra gặp. Anh trả lời thẳng thừng với họ: “tôi không có người anh nào tên NTB cả!”. Cuối cùng thì ông thiếu tướng đã thân hành vào tận nơi ở thăm cậu em “ngoan cố”. Câu chuyện đó nói lên lòng tự trọng của người thua cuộc, dẫu là trong chỗ ruột rà, nhưng quan trọng hơn, nó phản ánh một số thực trạng đáng tiếc của nhiều gia đình sau ngày 30.4 khi con cái họ từng ở hai chiến tuyến đối đầu nhau. Và người đau khổ nhất khi phải chứng kiến những thực trạng đó chính là những người mẹ.
Sáng nay (4.2019), mình đọc trên trang của bạn Báu Lại Thanh một bài viết ngắn thật ấn tượng. Bài viết trích dẫn truyện “Má Phải Sóc Trăng” của nhà báo Nguyễn Tiến Tường. Đó là câu chuyện về một người mẹ có mấy người con trai, thằng Tư đi lính VNCH, thằng Năm theo quân giải phóng, thằng Sáu đi đâu mất tích. Một đêm nọ, thằng Năm được lệnh công đồn, trong đồn có thằng Tư:
(trích) “Đêm công đồn thằng Năm tìm cho được anh mình trong những xác chết la liệt, nó đã hoàn thành nhiệm vụ trên giao. Trên đường về nó tranh thủ ghé nhà cho Má nó hay.
– Anh Tư chết rồi Má” (hết trích).
Câu nói ráo hoảnh, sắc ngọt như một nhát dao bén, song chắc chắn đàng sau đó là rất nhiều nước mắt của người mẹ già nua!Nên chăng trong những ngày 30 tháng 4, 27 tháng 7 trên đất nước này, bên cạnh hàng triệu gia đình vui của bên thắng cuộc, hàng triệu gia đình buồn của bên thua cuộc, chúng ta hãy dành những phút lắng lòng tưởng nhớ đến những bà mẹ của thằng Tư, thằng Năm do mẹ rứt ruột sinh ra và đau đớn chứng kiến cảnh chúng chĩa súng, nã đạn vào nhau để hoàn thành những nghĩa vụ “thiêng liêng” nhất.