Ăn chay – ăn mặn trong Phật giáo
Có một sự thật rằng vẫn có những tu sĩ trong nhịp sống sinh hoạt vẫn ăn mặn, điều này ít nhiều gây bối rối và hiểu lầm cho đa số đại chúng. Vậy thực tế của việc ăn chay – ăn mặn trong Phật giáo là thế nào, nó có phải là phạm giới hay không?
Ăn chay là ch́a khóa dẫn đến hạnh phúc
Nguồn gốc ăn chay – ăn mặn trong Phật giáo
Phật giáo nguyên thủy không chủ trương bài mặn
Khi đạo Phật mới ra đời, các Tăng Ni sống bằng việc khất thực. Đi từ nơi này sang nơi khác nhận thức ăn của người khác bố thí cho. Đấy là một hành động nhằm hướng đến việc tu tâm hướng Phật và nuôi thân.
Lúc ấy, chúng Tăng Ni không có phân biệt đồ chay với đồ mặn. Bởi lẽ chúng cũng chỉ là thức ăn để nuôi thân. Và cũng chẳng muốn vứt bỏ mọi thứ mọi người chia sẻ.
Ăn chay – ăn mặn trong Phật giáo.
Ăn chay – ăn mặn trong Phật giáo.
22 lợi ích của việc ăn chay theo Phật giáo
Một hôm, có tướng Siha đến thăm Đức Phật, cảm kính với những lời dạy của Phật nên đă xin quy y Tam bảo.
Sau lần ấy, tướng mời chư Tăng đến dự yến tiệc. Sai người mua thịt lợn ngoài chợ về thiết đăi.
Chư Tăng nghe vậy, giận dữ vô cùng mà nói. “Tướng chỉ nghĩ đến bản thân ḿnh, giết sinh vật để làm tiệc”.
Đức Phật nghe vậy liền nói “Chư Tăng được phép dùng thịt cá. Miễn trong ba trường hợp sau: không trực tiếp giết mổ, không nghe lấy tiếng vật than khóc khi bị giết mổ. Và vật ấy không chỉ bị giết mổ để thiết đăi chư Tăng”.
Thực tế, tướng Siha phân biệt rất rơ giữa việc (trực tiếp) giết mổ và mua thịt đă giết mổ. Cũng v́ lẽ đó tướng không làm ǵ sai trái.
Tuy Đức Phật không ngăn cản việc ăn mặn. Nhưng có một số thịt loài mà Phật giáo cấm chư Tăng không được đúng đến.
Ngoài thịt người bởi đấy là thịt đồng loại. C̣n có thịt voi với thịt ngựa bởi nó là của vua chúa. Thịt chó v́ quan niệm bần tiện. Thịt hoang dă v́ ám mùi gây trả thù.
Ảnh hưởng bởi Phật giáo Bắc tông, nên đa số tu sĩ ăn chay trường, có một số ít là trường trai.
Ảnh hưởng bởi Phật giáo Bắc tông, nên đa số tu sĩ ăn chay trường, có một số ít là trường trai.
Lợi ích và phương pháp ăn chay hiệu quả theo góc nh́n đạo Phật
Phật giáo phân chia quan điểm v́ ăn chay – ăn mặn
Sau này, khi Đức Bà Lạt Đa muốn nghiêm khắc hơn trong việc khẩu thực. Đề ra nguyên tắc tu sĩ chỉ dùng đồ chay, tuyệt đối không đụng đến đồ mặn.
Cũng kể từ đó nền Phật giáo bắt đầu có sự phân chia quan điểm.
Một bên chủ trương chay mặn đều dùng được (Phật giáo Nam Tông) theo luật “Tam Tịnh nhục”. Và trường chay (Phật giáo Bắc tông).
Theo ḍng chảy của lịch sử, h́nh ảnh tu sĩ trường chay trở nên rơ nét trong đại chúng. Khiến nhiều người cứ lầm tưởng rằng đă là Phật tử ắt tuyệt đối không đụng đến đồ mặn.
Nhưng kỳ thực điều ấy không đúng đắn trong thực tế, và phủ nhận những quan điểm của nền Phật giáo Nam Tông trong thời điểm hiện tại.
Ăn chay – ăn mặn trong Phật giáo ở các miền
Miền Bắc: Ảnh hưởng bởi Phật giáo Bắc tông, nên đa số tu sĩ ăn chay trường, có một số ít là trường trai.
Theo ḍng chảy của Phật giáo, theo thời gian việc dùng chay hay mặn đă có sự phân tầng rơ rệt.
Theo ḍng chảy của Phật giáo, theo thời gian việc dùng chay hay mặn đă có sự phân tầng rơ rệt.
Ăn chay bảo vệ môi trường sinh thái
Miền Trung: Tu sĩ bạch nghiệp chân tu, bán thế xuất gia, tu sĩ hệ Khất th́ chay trường; Tu sĩ Cổ Sơn Môn, Phật giáo nguyên thủy th́ ăn chay theo kỳ (ngày rằm, lễ) chứ không tuyệt đối.
Miền Nam: Tu sĩ Bắc tông th́ trường chay, tu sĩ Nam tông th́ ăn mặn 1 bữa / 1 ngày.
Ăn chay – ăn mặn trong Phật giáo ở các quốc gia
Hàn Quốc, Trung Quốc: Đa số là tu sĩ trường trai.
Nhật Bản, Tây Tạng: Khẩu thực tùy nguyện.
Thái Lan, Campuchia, Myanmar, Tích Lan: Tu sĩ ăn mặn 1 bữa/ 1 ngày, ăn trước 12 giờ trưa (giờ Ngọ).
Theo ḍng chảy của Phật giáo, theo thời gian việc dùng chay hay mặn đă có sự phân tầng rơ rệt. Hy vọng thông qua bài viết này các bạn đă có cái nh́n tổng quan về việc chay mặn, để có cái nh́n minh trực hơn khi thấy một tu sĩ dùng đồ mặn, cũng hiểu và chấp nhận những quan điểm tôn giáo của mỗi vùng miền có sự khác nhau để chính bản thân có thể thực hành tu tập một cách rơ ràng và thuận tiện.
Lợi ích của việc ăn chay và không sát sinh