Vì sao ông đi đâu cũng gặp Phật , còn tôi đi đâu cứ gặp toàn là ma ?

Ông Hoa trả lời:

— Bởi vì nhà ông đều là người tốt, còn nhà tôi đều là người xấu.

Ông Ngan không hiểu, hỏi lại tại sao nói như vậy :

— Lời này là sao tôi không hiểu chi hết ?

Ông Hoa đáp:

— Ví dụ như ở nhà tôi, nếu có bài viết nào làm mất lòng , nhất định là tôi vội vàng nhận lỗi:

**Tôi thật tệ quá, hôm qua tôi viết bài có những lời đụng chạm đến cá nhân , tôn giáo ....của anh thì phải ? Người bị chê trách trong bài tôi viết cũng vội vàng nói:

** Không sao! Không sao! Tại tôi có những lời châm chích anh trước , xin lỗi, đã khiến anh trả lời cay đắng như thế !

Nhưng, việc này nếu xảy ra ở nhà ông Ngan thì người viết sẽ nói:

— Ai đây thật chẳng có đầu óc, viết bài công kích đạo người ta thế này, hại ta bị mất đức tin hết?

Một người khác lập tức cãi lại:

— Chính tôi muốn viết như vậy , thì sao? Tự anh không xem cẩn thận nó có thật trong Kinh mà tôi trích ra đấy , lại muốn đổ cho người khác! Rồi mặt đỏ bừng giáng tay muốn óanh .

Cứ thế anh một lời, tôi một tiếng, mọi người đều chẳng nhận lỗi, đương nhiên là không có ai ghé nhà chơi với chú Ngan .Sự ganh ghét đó là gặp MA , an vui , hạnh phúc như ông Hoa đó là gặp PHẬT .

Bất cứ hoàn cảnh nào , hay bất cứ ở đâu , con phải lấy tâm hoà thuận làm đầu . Nếu khi tình thế tranh cải đến mức gay cấn , con là người can đảm thì lên tiếng xin lỗi và tự nhận là con có lỗi trước , đối phương sẽ dịu giọng và họ cũng cảm thấy có lỗi và xin lỗi lại với con . Đó là TÂM HOÀ HIẾU của Phật Giáo .
[SIZE=5][COLOR=green]
Cá nhân Ba cũng vấp những lỗi lầm vì sân hận nhất thời . Ba còn nhớ năm trước câu chuyện xảy ra lúc Ba đi họp ở Cali , khi vừa ra khỏi hội trường chuẩn bị lái xe về Hotel , kết quả một chiếc xe taxi xông ra đụng vào xe Ba , rõ ràng là tài xế này hoàn tòan có lỗi , lại còn há miệng mắng lớn:

— Ông muốn chết hả?

Ba cũng trả lời:

— Anh mới là muốn chết!

Tài xế nói liền:

— Ông ngon thì ra đây!

Ba liền nói:

— Ra thì ra sợ gì !

Đương lúc ai cũng tức tối mở cửa xe định bước ra , anh bạn của Ba từ hội trường vừa đến , thấy bộ dạng chúng tôi sắp ẩu đả nhau liền há hốc miệng thất kinh kêu lớn :

- Anh Hoa ! anh H oo aaaa .

Ba lập tức chợt tỉnh , hít thở ra vào và kiểm tra tâm của mình và tự nhủ thầm:

-Vừa rồi mi vừa ở trên bục giảng phải làm sao xử lý quan hệ với người, tại sao hiện tại gặp sự tình này lại có bộ dạng khác như thế ?

Rồi lập tức đổi thái độ, Ba cúi đầu nói với người tài xế:

— Xin lỗi! Tôi lầm rồi! Tôi sai rồi!

Người tài xế nghe xong, trước tiên ngạc nhiên há hốc miệng , rồi đổi thái độ khiêm tốn, đưa hai tay ra nắm chặt Ba và nói:

— Tôi chẳng tốt! Tôi mới là người chẳng tốt!

Nếu không nhờ người bạn đánh thức TÂM thì Ba đã hành động sai lầm . Đức Phật khuyến cáo chúng ta hãy quán thân trên thân, quán thọ trên các cảm thọ, quán tâm trên các hành tướng của tâm, và quán các pháp đều là vô thường (xem kinh Đại niệm xứ thuộc Trường Bộ II).Quán thân là để cho tâm hành được an tịnh. Quán các cảm thọ là để cho tâm hành cũng được an tịnh. Quán tâm là để cho tâm được hân hoan, tâm được định tĩnh, và cuối cùng tâm được giải thoát. Phật giáo rất coi trọng công phu tâm địa, kinh nói:

"Vì trị tất cả là TÂM , nên nói tất cả pháp; nếu không tất cả tâm, đâu cần tất cả pháp?".

Đức Phật nói :"Trong tâm có Phật " nghĩa là Phật tức tâm , tâm tức Phật . Hay nói khác đi tâm Phật là tánh Phật .

Phật tánh không phải là bản tánh thành đạt để thành Phật như một số người hiểu lầm . Tánh Phật là tánh THIỆN , HIỀN HÒA , BAO LA , THƯƠNG NGƯỜI , KHÔNG ÁC ĐỘC , KHÔNG HẠI AI ..... nói chung là Từ Bi , Hỹ xã và Đại Lượng . Cho nên đứa bé mới sanh ra vốn thiện " Nhân chi sơ tánh bổn thiện " và hoàn toàn chưa có tội như các tôn giáo khác hiểu nhầm . Vì nó không thiện làm sao tái sanh làm người , nếu kiếp trước nó mang nghiệp ác , hung dữ , giết người , cướp của ..... thì nó đã đầu thai thành cọp rằng , chó mèo , heo , khỉ ..... để trả những nợ xấu đó do nghiệp gây ra . Cho nên Phật giáo bảo đảm rằng " Ai sanh ra cũng đã mang sẳn tánh thiện " , trái lại các tôn giáo khác quan niệm " sanh ra là có tội " điều đó Phật giáo không chấp nhận và hoàn toàn bác bỏ .

Phật tánh ai cũng có , nhưng vì vô minh che lấp nên Phật tánh không có môi trường phát huy và thị hiện cho người mắt trần thấy . Nếu con hiểu " Phật tánh là thành đạt của Phật " chỉ đúng một khía cạnh nào đó thôi . Phật ( Buddha ) tức là người GIÁC NGỘ , bất cứ ai giác ngộ đều cũng gọi là Phật . Vì thế Ngài đã khẳng định cho chúng ta cố gắng tu hành nên nói :

- Ta là Phật đã thành , các con là Phật SẼ thành .

Tư tưởng này đã chứng minh Phật giáo là Công Bằng , Bình Đẳng không giống như các tôn giáo khác tự tôn là độc Thần và có hằng hà sa số Phật trong các cõi Ta Bà là vậy .

Vì thế chữ TÂM ( tánh ) đối với Phật giáo là quan trọng hàng đầu " Mọi việc điều do tâm tạo " . Nếu nói trong tâm có Phật, nhưng Phật trong tâm con có phát huy tác dụng không? Ngay lúc giặc trộm trong thân làm trái gây thù, con có bắt được nó không ? Ngay lúc nước trong hồ" tâm " bẩn thỉu , nhơ nhớp con có biện pháp làm sạch nó không? Ngay lúc ma quân tham sân si cướp bóc pháp tài trong tâm mình, con có vũ khí "giới - định - huệ " để chiến thắng chúng không? Ngay lúc khỉ vượn trong tâm nhảy nhót lung tung , con có dây nhợ " ngũ căn - ngũ lực " để trói chặt nó không? Nếu con làm đựơc những điều trên tức Phật tánh của con từ từ hiện ra chiếu sáng người khắp mười phương như Phật vậy . Thế thì luận điệu cho rằng TÁNH PHẬT chỉ thổi phồng và đánh lừa chúng sanh có đúng không . Hoàn toàn sai và có tính cách xét lại của kẻ bị vô minh lôi kéo .

Sở dĩ các thiền sư trong quá khứ đã giảng :"Minh tâm kiến tánh" là rất có đạo lý của nó , vì có tâm, tâm không sáng như gương bị phủ tro bụi, không thể nhìn rõ thực tướng; có Phật tánh, thấy không được Phật tánh, giống như vàng ròng chôn trong bùn cát, không cách gì làm chói mắt thì làm sao biết giá trị của Tánh Phật . Muốn thành Phật phải phát huy tuệ giác để giác ngộ mà thành Phật .

Một trí tuệ trong sáng và chân chánh thì còn chi để VỌNG TƯỞNG . Vì đã vọng là KHÔNG THỰC thì tưởng đến cũng trở thành ảo mà thôi . Một con người Thực tế là người biết lo cho hiện tại điều mà trong Kinh Tăng chi bộ có nhắc đến :

- Quá khứ thì đã qua , tương lai chưa đến , hiện tại là tuyệt vời .

Sống hôm nay ta lo vun trồng , suy nghĩ để phát triễn cho thành đạt công việc hôm nay , chứ chuyện đã qua nghĩ đến không ích lợi gì , chỉ thêm đau buồn , tiếc nuối . Còn tương lai thì xa vời , chưa đến thì để sau mới tính . Vậy muốn bỏ vọng tưởng thì không nên nghĩ đến , muốn không nghĩ đến thì đừng để lãng phí thì giờ ngồi không , mà con cố gắng làm một gì đó , hay một lời nói giúp mình , giúp người tiến lên và sống trong an lạc . Có như thế con mới bỏ những ý nghĩ , mộng tướng vu vơ mà người ta muốn nói chữ Hán là VỌNG TƯỞNG đó con ạ !

Chúc con cuối tuần an lạc , hạnh phúc ! ( have good day