VÔ THƯỜNG.


Đã đành rằng Đức Phật Thích Ca dạy : TẤT CẢ VẠN PHÁP ĐỀU VÔ THƯỜNG . Nghĩa là tất cả vạn vật , chúng sanh , tạo hóa , thiên nhiên ...... tất cả đều phải chịu chung quy luật VÔ THƯỜNG ( có sanh ra thì có diệt vong ) . Hiện nay có ai sanh ra và trường tồn mãi mãi trên thế gian này không ? Kể cả những bậc tôn xưng là Thánh ,Thần , Chúa , Phật ...... cũng đều bị hũy diệt theo định luật đã định , không ai chứng minh các bậc ấy đang hiện diện tại thế gian này . Cho dù con người khéo léo lường gạt , đánh bóng là các vị ấy KHÔNG CHẾT mà tái sanh hay đang ở một cõi trời nào đó , hoặc là đang sống bất diệt trên chín tầng mây ...... Những lập luận đó chỉ nói với kẻ thấp hèn ,nghiện đạo , hoặc có trí nhưng lại run sợ trước bạo lực , quyền uy của kẻ dữ thế tục mà không chứng minh đựơc hình ảnh thực tiễn .

Chuyện Hồi Giáo Taliban đã phá huỹ , chùa chiền ở Afghanistan năm 2001 chỉ là lập lại sự tàn bạo của những người Hồi giáo đã từng tiêu diệt Đạo Phật tại vùng Trung Á, Trung Đông, Ấn Độ vào thế kỷ thứ 8 đến 13 . Họ cũng chặt đầu Tăng Ni, đập phá chùa chiền, hủy hoại tượng Phật. Hôm nay họ dùng đại bác , súng cối đốt phá tượng Phật lớn nhất thế giới có từ 2000 năm nay tại Afghanistan .


Quan cảnh tượng Phật đứng cao nhất thế giới tại Bamiyan bị đốt phá .


Trước làng sóng phẩn nộ của toàn thể Thế giới lên án bọn khủng bố Taliban thì Cộng đồng Phật giáo Thế giới đã phân hoá trong phản ứng đối với sự mất mát bất hạnh của các tượng Phật quý giá nhất Thế giới tại Afghanistan . Vì sao trước hành động đầy thương tâm như vậy mà cộng đồng Phật giáo dường như phân hoá về phản ứng bị chi phối trong bối cảnh của lời Phật dạy về nguyên lý "vô thường" và "từ bi." Nhiều ý kiến phát biểu đựơc đăng trên báo khác nhau :

-Shousie Hanayama ở New Jersey đề nghị hãy quên đi sự bất hạnh này, thay vào đó là vận dụng sự kiện này để phổ biến Phật pháp. Ông viết:

"Thực là bất hạnh, các tượng Phật ở Afghanistan do bàn tay của con người phá hủy. Nhưng mọi thứ là vô thường, thế nên tốt nhất chúng ta hãy từ bỏ sự chấp trước về các tượng Phật ở Afghanistan. Dĩ nhiên, đây là thảm kịch đối với người con Phật. Dù sao đi nữa, một trong các lý do của thảm kịch tuỳ thuộc vào chúng ta. Tốt nhất chúng ta nên truyền bá thông điệp của đức Phật khắp thế giới."

-Một người Phật tử khác đề nghị chúng ta nên suy tư về lời Phật dạy trong giờ phút này:

"Tâm vốn thanh tịnh và chiếu sáng, nhưng ngoại cảnh đã làm ô nhiễm tâm, tư tưởng, ảnh hưởng của các căn và các quan năng cảm giác. Lời di huấn của đức Phật để lại cho chúng ta là "này các đồ đệ hãy ghi nhớ lời ta dạy, các pháp hữu vi là vô thường; hãy tinh tấn tu tập."

-Jivananda Ong, ở Malaysia, cũng quan sát phương diện vô thường của các tượng Phật và mọi sự vật hiện tượng:

"Các pháp hữu vi là vô thường. Các tượng Phật sẽ phải bị hũy hoại do bàn tay của con người hay quy luật thời gian của thiên nhiên. Chúng ta không nên quá buồn khổ về việc này. Bởi vì đó là chuyện thông thường. Sớm hay muộn gì, các tượng Phật cũng bị hủy hoại thôi. Các pháp hành là vô thường kia mà."

...... chung chung những ý kiến tiêu cực đưa ra quanh lý luận vì hai chữ VÔ THƯỜNG . Duy chỉ có ý kiến của ông Trần Nguyên Như là khác lạ :

Trần Nguyên Như phàn nàn rằng học thuyết vô thường của đức Phật đã bị giải thích sai thành "sự đoạn diệt." Ông đã lý giải học thuyết trên từ góc độ chính chắn hơn:

"Tôi hoàn toàn không đồng ý với những Phật tử cho rằng các tượng Phật chỉ đơn thuần là "gạch đá" và lại càng không đồng ý khi ai giải thích rằng việc phá hủy các tượng Phật chỉ là hành động đập đá cho nát ra cát bụi. Mặc dù đức Phật tuyên bố rằng Ngài chỉ là Bậc đạo sư và không đồng ý cho chúng ta tôn thờ Ngài như thượng đế, không có gì sai lầm khi chúng ta tạc đúc hình tượng Ngài cũng như tôn thờ Ngài như biểu tượng của sự giác ngộ. Điều tôi lo ngại là một số Phật tử đã giải thích sai học thuyết vô thường thành sự đoạn diệt. Khi đức Phật dạy tất cả các sự vật hiện tượng là vô thường, hẳn Ngài không dụng ý rằng chúng ta nên hủy hoại thân thể và tài sản của mình, cũng như không nên nhờ người khác làm điều đó. Ngài chỉ đơn thuần dạy chúng ta rằng mọi sự vật đều thay đổi hay sẽ chuyển hoá. Trong các tình huống bất hạnh hay khổ đau, chúng ta không nên phản ứng bạo động và thiếu trí tuệ. Điều mà chúng ta cần làm là nỗ lực hết mình (khác với thụ động và thờ ơ) để cải tạo sự việc và tình huống theo chiều hướng tích cực. Người Phật tử nên dừng lối giải thích sai lệch học thuyết vô thường của Phật thành "thuyết đoạn diệt" dù là tự đoạn diệt hay tha đoạn diệt. Như là con đường trung đạo, giáo pháp của Phật nổi tiếng như là con đường thánh vượt lên trên hai cực đoan chủ trương thường kiến luận và đoạn diệt luận."

Trần Nguyên Như còn kêu gọi người Phật tử nên thể hiện tinh thần dũng cảm, năng động, sẵn sàng vì công lý với một tình thương rộng lớn:

"Tôi đề nghị người Phật tử nên hành động tích cực hơn nữa trong từ bi để chống lại các hành động cực đoan của bất khoan nhượng tôn giáo, đặc biệt là đối với đạo Phật trong tương lai. Bằng không, tôi e rằng các di tích văn hoá Phật giáo sẽ bị tiêu diệt đi bất cứ lúc nào, tương tự như trường hợp bị phá hủy của đại học Na-lan-đà và các Phật tích khác tại Ấn Độ. Đừng trở thành kẻ quan sát thầm lặng trước cảnh tượng các tượng Phật bị phá hủy. Người ta không nên làm điều gì có hại hay bất công đối với người khác, nhưng đồng thời cũng không nên để người khác hảm hại và gây bất công cho mình. Một lần nữa, tôi chân thành kêu gọi các Phật tử nên thể hiện sự dũng cảm, nỗ lực chân chánh trong việc bảo vệ văn hoá và di sản Phật giáo. Hãy phản ứng bằng trí tuệ và tình thương."


Vậy bạn là một Phật tử thì bạn quan niệm thế nào về hai chữ VÔ THƯỜNG trước hành động của đạo Hồi giáo cực đoan do nhóm bạo lực Taliban thực hiện .

( còn tiếp )