Có lẽ điều không ổn lớn nhất là thắc mắc: Nếu ông Sơn thực sự có thiện tâm muốn "ḥa giải dân tộc" th́ thay v́ chỉ biết níu áo “các xác chết” ông có thể đề nghị Nhà Nước của ông làm rất nhiều việc dễ dàng, cụ thể, và cấp thiết hơn nhiều; chẳng hạn như hoà giải với các nhà bất đồng chính kiến “vẫn c̣n sống” trong và ngoài các trại tù tại Việt Nam. Như nhà nước Myanmar đă làm.
Nguyễn Quốc Quân
Cali Today News - Tại cuộc họp báo ở Hà Nội hôm thứ năm ngày 3 tháng 4 vừa qua, Thứ trưởng Ngoại giao Nguyễn Thanh Sơn đă công bố rằng nhà nước sẽ cho cử hành một đại lễ cầu siêu tổ chức tại Trường Sa dành cho những anh hùng tử sĩ hy sinh v́ biển đảo, kể cả chiến sĩ VNCH, cũng như tưởng niệm thuyền nhân bỏ ḿnh trên biển Đông. Khi nhắc tới thuyền nhân VN, ông đă gọi bằng một tên mới đó là “nạn nhân chiến tranh” và cho biết nhà nước VN “không c̣n bận tâm đến mục đích ra đi của khoảng 4 triệu rưỡi người Việt đang sinh sống ở nước ngoài”.
Tạm gác qua bên sự khó chịu về kiểu nói trịch thượng của ông Sơn và kinh nghiệm đă có quá nhiều về những “ẩn ư” hay “toan tính” của các lănh đạo của ông Sơn, người ta vẫn thấy không ổn trong những phát biểu này và chẳng thấy sự chân thành nào đối với những người đă mất.
Có lẽ điều không ổn lớn nhất là thắc mắc: Nếu ông Sơn thực sự có thiện tâm muốn "ḥa giải dân tộc" th́ thay v́ chỉ biết níu áo “các xác chết” ông có thể đề nghị Nhà Nước của ông làm rất nhiều việc dễ dàng, cụ thể, và cấp thiết hơn nhiều; chẳng hạn như hoà giải với các nhà bất đồng chính kiến “vẫn c̣n sống” trong và ngoài các trại tù tại Việt Nam. Như nhà nước Myanmar đă làm.
Nhân mùa tưởng niệm 30/4, từ một cái chết khác - một cái chết được biết trước nhưng vẫn khiến nhiều người bàng hoàng và cúi đầu khâm phục - đă thôi thúc tôi ghi lại những diễn tiến tư tưởng qua vài khúc quanh nhỏ của đời ḿnh để bày tỏ ḷng biết ơn tới những tấm gương lớn, nhỏ đời thường trong ḍng sống gian nan đầy khổ lụy của ḷng yêu chuộng tự do và công lư. Và cũng để khẳng định thuyền nhân Việt Nam không bao giờ chỉ đơn giản là nạn nhân chiến tranh.
***
Thuyền nhân trên biển Đông. Photo courtesy: Vietka.com
H́nh ảnh ghi đậm vào tâm trí tôi, vào những ngày này năm 1975, là một sinh viên năm cuối Đại Học Sư Phạm Saigon ban Toán đang cùng mẹ và các em gái, tại một căn chung cư gần chợ Bà Chiểu, mỗi người một bọc nhỏ quần áo với ít tiền lộ phí ngồi ngóng ra cửa đợi người con trai cả ở xa chưa về. Với trí nhớ về Việt Minh trên da thịt của những người lớn tuổi phải di cư năm 1954 thời ấy, mẹ tôi chỉ mong cả nhà xum họp sống chết cùng nhau. Và một lần nữa, bà quyết định cả nhà phải "trốn thoát nanh vuốt của Cộng Sản!"
Khi ông anh Thiếu úy Hải quân VNCH vừa về tới, vào trưa hôm 29-4, để đón cả nhà lên một trong hai chiếc PCF vừa cập bến Bạch Đằng th́ ... chuyến đi đă không thực hiện được. Bởi v́ trong một khung thời gian rất hẹp, như một định mệnh – vắng mặt mẹ.
Thực ra, cá nhân tôi và người anh trai cùng các em sinh ra và lớn lên trên một vùng đất Miền Nam tự do nên không “dễ tin” vào những câu chuyện kinh hoàng thuở “xa xưa” của người lớn. Do đó, cũng chẳng háo hức ǵ lắm với việc hoà ḿnh vào cái hỗn loạn lúc ấy để cố gắng t́m cho ḿnh một chỗ thoát thân. Cả hai anh em chúng tôi thở phào: “Thôi ... ở nhà. Ít nhất cũng mừng đă hết chiến tranh rồi !”
Thế rồi ít lâu sau đó, anh trai tôi chuẩn bị quần áo và thức ăn khô cho "10 ngày tập trung cải tạo". Sau ba năm tù cải tạo, anh trở về cùng gia đ́nh tại khu kinh tế mới ở B́nh Long - như một điều kiện để ra tù. Sẵn ḷng sống như một người nông dân b́nh thường, nhưng vẫn không được để yên! Thời gian sau, anh trốn về thành phố sống chui nhủi lây lất vài tháng và vượt biển năm 1979.'
Riêng tôi, cùng cả lớp ba mươi mấy mạng, phải ở lại trường thêm một năm để học chính trị và vỗ tay hát đồng ca. Lúc ấy tuy có hơi chống đối những cái lố lăng, nhưng trong thâm tâm thấy vui v́ đất nước thống nhất. Cố căng ḿnh ra để trải nghiệm và phản biện với những thực tế rất đặc thù Cộng Sản. May mà cũng được ra trường bổ đi dạy học tại tỉnh Kiên Giang năm 1976.
Suốt 5 năm dạy học, dốc hết tâm lực và niềm tin để chiêm nghiệm tương lai đất nước qua ánh mắt và ước mơ của học tṛ ḿnh. Tuy rất tin cậy vào sức mạnh của giáo dục; nhưng tôi chợt hiểu ra, giáo dục không phải là bước khởi đầu và chắc chắn cũng không là giải pháp duy nhất để canh tân đất nước. Ở quê hương ḿnh, lúc ấy và có lẽ vẫn kéo dài đến tận bây giờ, người ta đă phải giả dối, lừa lọc, thờ ơ, và đôi khi phải tàn ác để vươn lên hay thậm chí chỉ để tồn tại!
5 năm ấy thật quí giá và ư nghĩa cho một đời người đủ để có thể quyết định trôi theo sóng biển năm 1981, t́m cho ḿnh sự lắng đọng trong tâm hồn và một lời giải cho lư trí.
*o*
Những ngày gần đây, ḷng tôi tràn đầy cảm phục, xót xa và trăn trở theo dơi từng bước chân, lời nói, tâm tư ... của nhà giáo Đinh Đăng Định từ khi nhà nước nhất quyết không cho chữa trị nhưng “đại xá” cho về chết bên vợ con. Và đây chính là cái chết báo trước đă thôi thúc ḿnh chia sẻ về cái Tôi tầm thường rất nguyên tắc và lắm ước mơ này. Như để tự vấn lương tâm ?!
Chưa đầy nửa tháng sau, ngày 3/4/2014 thầy giáo Đinh Đăng Định trút hơi thở cuối cùng. Trong khoảng thời gian ngắn ngủi ấy, tôi cũng là một trong rất nhiều người cố gắng ghi nhận từng dữ kiện xung quanh thầy. Tôi hơi bất b́nh khi nghe gia đ́nh thầy chỉ nghĩ rằng Nhà Nước đă nợ thầy Định một lời xin lỗi, nhưng rồi tôi phải thừa nhận gia đ́nh thầy thực tế hơn tôi nhiều về những kẻ cầm quyền hiện nay. Hàng triệu người chết trên Biển Đông, sau 30 năm chỉ được lănh đạo đảng "không c̣n bận tâm đến mục đích ra đi". Tôi chợt nghĩ những lời xin lỗi kiểu này, nếu có, đối với tất cả những cái chết mờ ám có dính líu tới bàn tay công an trong những năm tháng gần đây, sẽ thành khẩn hơn cả buổi đại lễ cầu siêu sắp tổ chức.
Xin được cùng thầy giáo Phạm Minh Hoàng tiễn bạn với lời cầu xin “Bây giờ, trên Miền Yên Vui, xin thầy cầu nguyện cho chúng tôi, đặc biệt là các đồng nghiệp của ḿnh vượt qua sợ hăi để tiếp tục và hoàn tất ư nguyện của thầy – và cũng là ước vọng của tất cả chúng ta.”
*o*
Ước vọng của tất cả chúng ta dù có khác nhau đôi chút nhưng chắc hẳn cũng gần gũi với ư nguyện của thầy giáo Định. Như chân thật, như tự do, như thương yêu, như tương kính, như hạnh phúc, ... mà tựu chung, chính cái cơ chế Độc Tài Toàn Trị là thủ phạm chủ tâm hủy diệt ư chí từng người. Sợ Hăi là món quà phát không rất thường xuyên cho tất cả mọi người trong giới bị trị - bao gồm cả đủ các tầng lớp quan chức và nhân viên thừa hành.
Một sự thật đơn giản đến như vậy, thế mà tôi vẫn chưa thể lư giải một cách ngọn nguồn măi tận đến năm 1985 sau khi t́m hiểu và tham gia một tổ chức đấu tranh. Tôi tham gia vào cái lúc mà tổ chức này đang bị điêu đứng nhiều nhất với sự lột xác trưởng thành. Tôi góp mặt với tổ chức không chỉ nhờ vào sự may mắn gặp gỡ các tấm gương trong sáng và kiên tŕ của các thành viên tiếp tục bước tới, mà c̣n v́ đồng t́nh với chủ trương Đấu Tranh Vận Dụng dựa vào Sức Mạnh Toàn Dân. Coi như đây là bước nhích chân đầu tiên - bước chân của ḍ đường để hướng đến điều ḿnh thường trăn trở.
Cuối năm 1986 hoàn tất luận án Tiến sĩ Toán tại NCSU chỉ để tự khẳng định sở trường sở thích của ḿnh. Giữa năm sau, tham dự lễ phát bằng tốt nghiệp như một cách trả ơn cho cha mẹ. Sau đó, nhận được tin mẹ tôi – nghệ sĩ ngâm thơ Hồ Điệp (1930-1987) – mất tích trên đường vượt biên đường bộ. Thật là một bi kịch, khi vết dao đó cắt thẳng vào da thịt ḿnh khiến suy tưởng ấy lan man đến những cảnh xảy ra cho hàng trăm ngàn người phụ nữ khác trên con đường t́m tự do! Thế rồi chỉ ít ngày sau, theo sự mách bảo của cái cảm tính mơ hồ trong trái tim của ḿnh, tôi quyết định dành trọn thời gian trở thành một trong nhiều thủy thủ b́nh thường của tổ chức tiếp tục đoạn hải hành đầy gian khó. Con thuyền hướng về ước mơ chung từng gửi lại bên kia bờ Thái B́nh Dương. Đây là bước nhích chân thứ hai, bước chân của ư thức.
Không phải lúc nào con thuyền cũng lướt sóng với nhiều hứng khởi và niềm vui. Bầu trời Việt Nam vẫn một màu tối đen mặc dù Đông Âu đă hửng sáng. Đôi lúc thủy thủ đoàn cũng vật vă với nhau và với hướng đi của con thuyền. Chúng tôi chỉ đoán là ḿnh đang hướng về phương Đông, nơi của yêu thương và tổ quốc. Bởi v́, ở nơi ấy thỉnh thoảng loé lên những tia chớp cuối chân trời.
Từ năm 2000 và nhiều lần sau đó, âm thầm đặt chân về Việt Nam gặp bạn bè, người thân và đồng đội. Ḷng càng trăn trở khi cả nước vật vă chuyện áo cơm; chia sẻ nhau nỗi sợ vô h́nh tuy không đậm nét nhưng đủ bao phủ một cách thầm lén lên tất cả mọi người. Có thể những năm tháng ấy chưa phải là thời “cực thịnh” của chó săn với tỉ lệ 1 trên 6 như hôm nay. Nhưng chúng tôi vẫn thấy cái sợ lây lan quá sâu qua từng kế hoạch công tác. Phải có bước đột phá!
Năm 2006, sự xuất hiện của khối 8406 cùng với thái độ đấu tranh kiên cường của Lm. Nguyễn Văn Lư là một mốc điểm quan trọng đă khởi đầu một giai đoạn mới cho lực lượng dân chủ. Trong suốt thời gian này chúng tôi ráo riết gần gũi các đồng đội để học hỏi lẫn nhau, xây dựng lực lượng và góp nhặt những kinh nghiệm đó đây của nhiều người trong cũng như ngoài nước. Đây là khung thời gian rất phấn chấn nên tôi đă đúc kết 2 phương thức, coi như bước nhích chân thứ ba - bước chân của trải nghiệm v́ chính ḿnh đă có cơ hội thử nghiệm từ cuối 2007 trong lần sa cơ đầu tiên. Hai phương thức đó là:
1. Sống hạnh phúc, sống hết ḿnh : “Thương Yêu Ước Mơ Trải Nghiệm”
2. Vượt khó khăn : “sống với Niềm Tin chọn thái độ Lạc Quan giành thế Chủ Động”
Cùng lúc đó đă xuất hiện thêm nhiều mũi nhọn như anh Điếu Cày, Ls Lê Công Định, ... góp mặt cùng cha Lư, cha Lợi, Ls Lê Thị Công Nhân... đă thu hút đồng bào mọi giới từng bước nhập cuộc. Đông đảo dần, sôi động hơn, và dĩ nhiên đỡ sợ hơn với hơi ấm của Đám Đông. Tuy có lúc trồi lúc sụt tùy theo độ nóng của họng súng trấn áp, nhưng cao điểm cứ tăng dần từ cuối năm 2013 với sự góp mặt của đông đảo giới trẻ. Kéo dài đến năm 2014 vẫn c̣n ở cao điểm với sự góp mặt và phối hợp của dân oan và đồng bào nhiều giới dù cho sự đàn áp cũng đă lên cực điểm của tàn ác và phi lư. Mà đó cũng chẳng phải là điều nghịch lư, khi mà chế độ độc tài không c̣n điều tiết nổi mức độ tàn ác của bộ phận trấn áp.
Ngày hôm nay, như blogger Nguyễn Việt Trung cảm nhận “Qua rồi cái thời kỳ người ta làm cách mạng v́ miếng cơm, manh áo. Có lẽ bây giờ là thời kỳ những cuộc cách mạng v́ phẩm giá con người”
Từ dân oan đến trí thức, từ thanh niên son trẻ đến chú bác đă về hưu, cả trai lẫn gái chẳng hề kèn cựa nhau, cả vợ cả chồng, cả mẹ cả con, cả trong Đảng lẫn ngoài Đảng ... đang từng người xuất hiện, vượt qua chính ḿnh để góp phần vào cuộc cách mạng v́ phẩm giá con người.
Bà con đă dùng nhiều cách khác nhau để khống chế Sợ Hăi và vượt thắng chính ḿnh. Một câu nói nổi tiếng của cha Lư mà tôi ghi nhớ măi: “Đừng sợ những ǵ Cộng Sản làm. Hăy làm những ǵ Cộng Sản sợ.” Chắc mọi người cùng đồng ư rằng, Cộng Sản cũng như mọi chế độ độc tài khác sợ nhất 3 điều: Sự Thật, Lẽ Phải, và Liên Kết.
Cả ba điều này đều đă thể hiện thật rơ trong đám tang thầy giáo Đinh Đăng Định ngày 7 tháng 4 vừa qua. Kư giả Mặc Lâm đă ví sự kiện này với sức mạnh của “những chiếc đũa khi trở thành một bó”. Dù chỉ nh́n qua ảnh, mỗi chúng ta khó ai ngăn được xúc động.
Tự nhiên tôi muốn thốt lời tạ ơn hồn thiêng sông núi, Đất Trời và các đấng thiêng liêng. Không phải chỉ những người hiện diện trong đám tang tại Ḍng Chúa Cứu Thế, mà c̣n rất nhiều người khác tôi rất muốn bày tỏ ḷng biết ơn mà tôi không thể kể hết ra đây. Như gần đây nhất vợ chồng tôi vẫn thường xuyên nhắc nhở đến: người tù xuyên thế kỷ Nguyễn Hữu Cầu, chị Du A Lien, kỹ sư Nguyễn Văn Thạnh, facebooker Lưu Gia Lạc, tiến sĩ Phạm Chí Dũng ... Dù các vị này không hề quen biết tôi nhưng cũng đă thực sự giúp vợ chồng tôi gia tăng thêm sức mạnh và vững ḷng tin về tương lai của đất nước.
30/4 năm nay quả thực đă mang thêm một ư nghĩa mới, một động lực mới, một bậc thềm mới.
Riêng tôi mong đợi và sẵn sàng cho một vận hội mới.
Có thể đó là bước nhích chân thứ tư chăng.
Bước chân của chạm vai nhau?
Nguyễn Quốc Quân
News
Library
Technology
Giải Trí
Portals
Tin Sốt
Home
