langtuluu

Văn Hóa bác hồ (Kb. Ngụy Saigon)
Posted on April 26, 2013 by Lê Thy
Ở Cái xứ Cộng Huề Xạo Hết Chổ Nói từ anh Thủ Tướng đến em Bộ Trưởng đến chú Tổng Giám Đốc E-ConKhỉGià XHCN rồi đến các mấy con khỉ cắc ké với “chức năng” bưng bô lúc nào cũng khọt khẹt chuyện văn hóa. Chê bai Người Việt Hải Ngoại ăn nói kém văn hóa , ứng xử kém văn hóa . Ngụy tui cũng rán bình loạn chút chơi cho đỡ buồn đời tỵ nạn . Nói thiệt tui là người không có văn hóa. Tụi nó dzậy mà nói trúng. Khen một phát. Bởi vì tui không có sinh ra và lớn lên ở thiên đường XHCN cho nên miễn nhiễm nền văn hóa khỉ Trường Sơn. Cũng được miễn quàng khăn đỏ. Miễn luôn cái chuyện lượm rác làm kế hoạch nhỏ cho “mấy anh lớn ” lâu lâu có vài nhi đồng lượm nhằm lựu đạn. Máu thắm đỏ cả cái cờ sao. Tui cũng bù trất luôn chữ nghĩa của văn hóa bưng bô. Để Ngụy tui thử bàn coi văn hóa của bác hồ trước hết.
Muốn biết văn hóa bác hồ chúng ta phải điều tra thâm cứu một thoáng bác hồ hay nói theo văn hóa bưng bô là “tản mạn bác hồ.”
“…Bây giờ nên đi theo anh hồ từ thuở thanh niên . Phải công nhận là anh hồ đẹp trai . Cái mặt ngây thơ vô số tội . Con quan Huyện nhá . Có cha làm tri huyện sau khi đậu vớt bằng tiến sĩ (phó bảng) Anh tri huyện khoái nhậu . Khi xỉn thì săn gái . Chính anh hồ đã thừa hưởng tài năng và trí tuệ của người cha . Xỉn hoài , rượt gái hoài thì cũng phải có lúc bị lột lon . Cậu ấm ỷ có cha tri huyện nên chẳng thèm học hành gì sất cả cũng đi rượt gái , cũng sớm say chiều xỉn tối lỉn rỉn 3 chai . Khi cha bị lột lon đá đít thì chàng ta ghi danh học ở lang bang school nói theo ngôn ngữ bây giờ là đầu quân vào sư đoàn homeless là sư đoàn vô gia cư , vô nghề nghiệp . Cậu ấm sứt vòi trôi dạt vào Saigon , Hòn Ngọc Viễn Đông . Lang thang đầu đường xó chợ . Đói thì xin ăn . Xin không được thì chôm chỉa ở các chợ Cầu Ông Lãnh hay Chợ Lớn cho nên cậu ấm đã khai sinh được một cụm từ Văn hóa đá cá lăn dưa . Một hôm quá đói xin không ai cho , mã tà đầy đường , nên cậu ấm lang thang xuống bến tàu. Rồi gặp thằng thuỷ thủ lại cái (bê đê) rủ cậu xuống tàu cho tắm táp sạch sẽ , ăn uống no nê rồi đưa vô phòng đú đỡn . Đói thì đầu gối phải bò . Cậu ấm chấp nhận thương đau . Mỗi lần văn hóa thổi kèn thì cậu ” nhắm mắt chỉ thấy một chân trời tím ngắt ” . Hết giờ giúp vui thì cậu làm tà lọt cho bất cứ ai ở dưới tàu có “nhu cầu” …. ( Trích Văn hóa Unesco )
Sơ sơ thì bác hồ có được hai thứ văn hóa : Văn hóa đá cá lăn dưa và văn hóa thổi kèn. Phải công nhận bác hồ nghề thiệt. Đã sáng lập ra những hai cái văn hóa. Cả hai thứ văn hóa nầy nhằm mục đích giãi quyết nhu cầu bao tử. Bác hồ đáng được ca ngợi là một người biết quyền biến khai sinh ra một thứ văn hóa đói thì đầu gối phải bò
Bây giờ chúng ta nên đọc tiếp văn hóa trích ngang của Unesco
“…Rồi thì cậu cũng đến được kinh đô ánh sáng . Nghề nghiệp không có mà parler française thì i tờ. Sử dụng tay chưn nhiều hơn là mồm miệng . Cậu ấm ngược đời , người ta thì mồm miệng đỡ tay chân, còn cậu thì tay chân đỡ mồm miệng . Đói khát , lang thang đầu đường xó chợ , được các nhà cách mạng như Nguyễn Thế Truyền mang về nuôi nấng , dạy dỗ và chính chỗ nầy cậu mới bộc lộ ý tưởng cho cụ Nguyễn biết là cậu muốn làm tay sai cho Pháp. Cụ Nguyễn phản đối nhưng cậu trấn an là làm gián điệp ấy mà . Thế là có một cái đơn xin đi học trường thuộc địa . Nói theo “cụm từ ” XHCN là transfer từ lang bang school qua trường bảo hộ . Đây là ý tốt của một cậu ấm sứt vòi con quan Huyện muốn ” ngoi dậy hùng cường đi lên ” muốn tiến nhanh , tiến mạnh tiến vững chắc lên nghề tay sai . Rồi sẽ có những ngày huy hoàng say sưa , rượt gái cho bỏ công . Vậy mà đảng ta ra lịnh cấm các nhạc công thổi kèn đu đủ tịt ngòi không được thổi mà phải có tính sáng tạo tài tình là chối phắt đi cho đó là sản phẩm tưởng tượng của bọn Việt kiều cực đoan . Không được nhận vào trường thuộc địa , cậu buồn nên cậu ca bài ” Ôi ta buồn ta đi lang thang bởi vì đâu ” Đói , lạnh , sợ nên cậu thi hành nghĩa vụ gia nhập đảng CS Pháp với cấp bực tà lọt để giải quyết vấn đề bao tử…”
Đến đây thì rõ ràng bằng tính sáng tạo tài tình bác hồ đã đẻ ra một thứ Văn hóa bưng bô . Nói nào ngay bác hồ đúng là con giòng cháu giống. Con nhà tông không giống lông cũng giống cánh. Bưng bô có dòng. Cha truyền con nối. Thưởng thức tiếp lý lịch trích ngang văn hóa bác hồ .
“…được lệnh qua Liên Xô lạnh lẽo , ngàn dặm xa để thụ huấn khoá tình báo do KGB phụ trách vì nhu cầu cách mạng Á châu đang cần . Nghe đi là bác hồ teo bugi ngay , suy đi nghĩ lại chỉ còn cách rủ rê em Nguyễn thị Minh Khai đi theo . Hồ đẹp trai , ăn nói có duyên thì Minh Khai làm sao cưỡng lại.Thế là đi . Hồ cùng Minh Khai đã có những ngày tuyệt vời bên mùa đông lạnh lẽo . Trai tứ chiến gặp gái giang hồ thì làm sao mà dứt ra được. Cứ ngụp lặn trong hạnh phúc . Sáng trưa chiều tối hồ đơn ca bài “Chiều Mạc tư Khoa” cho Minh khai nghe đến đổi quên mẹ công tác cách mạng mà stalin giao phó . Mà cũng đâu có gì lạ cách mạng là gì chả ai thèm biết khi mà hỉm kề cận bên mình . Làm ngày không đủ tranh thủ làm đêm Quá tức vì hồ lười cho nên Stalin đã đày hồ ra Tây Bá Lợi Á . Sau đó hồ còn qua nhiều mối tình nữa như Tăng Tuyết Minh , Nông thị Vàng , Nông thị Xuân và hằng trăm hộ lý nữa.. ”
Đó đó hồ lại sáng tác ra thêm một món văn hóa nữa gọi là văn hóa bu gi mà cái thứ văn hóa nầy hồ rất là xuất sắc. Chỉ có mỗi một cái bu gi mà chạy tới hơn chục máy. Phải ngả mũ khâm phục hồ. Chưa hết hồ còn là tác giả của nhiều thứ văn hóa nữa. Như:
“bác hồ rồi lại bác tôn
Hai bác cũng thích dòm l… minh khai ”
“bác hồ cùng với bác tôn
Rủ nhau ra suối dòm l… minh khai
Đây là một loại hình văn hóa khác. Văn hóa rửa mắt. Người ta thì rửa tiền , rửa bạc. hồ cùng văn hóa cu li tôn đứt chến đi rửa mắt. Rửa mắt vợ của đồng chí cật ruột của mình nên được gọi là văn hóa rình mò. Tiếp theo đó là văn hóa rửa đít. Hồ đã rửa đít hai đồng chí cật ruột của mình bằng cách báo cho mật thám Pháp bắt lê hồng phong và vợ là minh khai đem bắn bỏ. Cũng áp dụng thứ văn hóa nầy hồ đã ra lịnh cho trần quốc hoàn dứt đẹp Nông thị Xuân người tình chăn gối của hồ. Dứt hết cho nên tới ngày đi chầu các mác hồ ta vẫn còn độc thân tại chỗ. Hồ cũng sản sinh ra thứ văn hóa bợ đít qua câu nói. ” Tình hữu nghị Việt Trung đời đời bền vững. Núi liền núi sông liền sông.” Môi chửi răng rụng và để phát huy truyền thống văn hóa bưng bô, thi nô tố hữu đã có hai câu thơ đi vào lịch sử.
“Thương biết mấy khi con vừa tập nói
Tiếng đầu lòng con Đ.M. hồ chí minh “
“Nổi cộm” là văn hóa bịp. Thứ văn hóa nầy được mấy con khỉ bưng bô áp dụng triệt để. Chính Ngụy tui cũng bị cái thứ văn hóa bịp nầy mà gỡ lịch mệt nghỉ. Bằng thứ văn hóa bịp chúng đã lùa hết quân nhân công chức của Việt Nam Công Hòa vô hộp. Trong hộp tụi tui đã được thưởng thức văn hóa bịp nào là tủ lạnh chạy đầy đường ngoài Hà nội , nào là kem ăn không hết phải phơi khô, nào là văn hóa anh hùng là cô gái du kích đã dùng liềm mà móc càng trực thăng rồi bắt sống “giặc lái”… điển hình là hai câu thơ Bút Tre :
“Chị em du kích giỏi thay.
Móc máy bay Mỹ rớt ngay cửa mình “
Nói nào ngay bác hồ đúng là vĩ nhân đã sáng tạo ra rất nhiều ” loại hình văn hóa ” viết hoài không bao giờ hết. Phải cần cả một ban nghiên cứu lịch sử đảng mới làm nổi chuyện nầy. Như tự đút ống đu đủ vô rún rồi tự thổi mình lên “chân dung bác hồ “. Đó loại hình văn hóa ống đu đủ.
“Bác” đã vậy, “cha già” đã vậy thì các cháu của bác đã được bác hồ trồng những trăm năm nên y chang. Dù bác đã qua đời đã đi bưng bô cho mấy anh trùm các mác lê nin lâu rồi nhưng tính sáng tạo vẫn được các cháu bưng bô “triễn khai triệt để phát huy tính văn hóa bưng bô lên tuyệt đỉnh. Hãy nghe văn chương phú lục của các cháu bưng bô :
Tưởng tượng có một cháu hết sức nhà quê của bác , ngồi kiểu nước lụt trên cái sofa vừa chôm được trong Nam. Mồm thì rít thuốc lào tụt nỏ. Ém khói, sau đó chiêu một ngụm nước trà rồi lim dim thưởng thức nào là “chùm thơ” , “chùm ảnh” , “cụm từ” . Tất cả mọi thứ nghệ thuật trên đời cho vô chùm , vô cụm hết , tương cận với chùm nho, chùm nhản…chùm lông. Có hình tượng của một thứ văn hóa tòn ten lủng lẳng. Khỉ thì có thứ ngôn ngữ , có thứ văn hóa của khỉ. Thứ văn hóa của khỉ là chùm thơ , chùm ảnh. Hết chùm đến mảng. Khỉ gọi mảng văn học tương cận với mảng da đầu , mảng vôi vữa. Người thì viết là vài ý nghĩ về… , bàn về , nhận định về... nghĩ về , ghi nhận về , luận về… Còn khỉ với thứ văn hóa chùm , mảng, cụm thì dùng TẢN MẠN . Tản mạn theo tự điển Tiếng Việt (Nhà xuất bản khoa học Xã hội , trung tâm từ điển , 1994) là ở tình trạng rời rạc , không tập trung , không có sự liên hệ với nhau đi kèm là một thí dụ “Những ý nghĩ tản mạn không đâu vào đâu” (trang 857). Những em thuộc loại hình văn hóa bưng bô đã ngồi xuống “động não , thao tác tư tưởng” , để dàn trả ý nghĩ của mình về một vấn đề nào đó để người ta phán cho một câu ý tưởng rời rạc không đâu vào đâu. Không lẽ đây một loại hình văn hóa không đâu vào đâu. Và còn hằng trăm hàng ngàn chữ (“từ”) mà chúng nó một lũ bưng bô có văn hóa không đâu vào đâu đang viết, đang nói để làm xấu, làm nghèo đi tiếng Việt trong sáng tuyệt vời của chúng ta.
Không lẽ Ngụy tui gọi đây là bài tản mạn văn hóa bác hồ ? Nghĩ cho cùng bản thân , con người của anh hồ râu thì cũng chỉ là những thứ rác rưỡi không đâu vào đâu. Dùng chữ Tản mạn về bác hồ được lắm chứ.
NguySaiGon
28 tháng 10-2005